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東亞儒家人文精神

東亞儒家人文精神

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9789863501367
黃俊傑
國立臺灣大學出版中心
2016年3月28日
110.00  元
HK$ 110
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ISBN:9789863501367
  • 叢書系列:大學通識教育叢書
  • 規格:精裝 / 329頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    大學通識教育叢書


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 儒家












    中國思想與文化如果用一個字詞來說,那就是「人文精神」,

    而儒家人文精神在歷史發展的進程中,已成為東亞共同的精神資產,

    是東亞地區各國人民心靈深處魂牽夢縈的精神原鄉。

    本書為東亞儒家人文精神的探索,提供一個入門階梯。





    自序

    ?

    【導論】

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    第一講 為什麼在21世紀必須重溫儒家人文精神?

    提要

    一、引言

    二、21世紀是全球化的時代

    三、21世紀是亞洲崛起的時代

    四、21世紀的新挑戰

    五、結論:東亞儒家人文精神在21世紀的新意義

    附錄

    【東亞儒家人文精神的形成】

    ?

    第二講 總論:東亞儒家傳統中的人文精神

    提要

    一、引言

    二、「身」與「心」的融合

    三、「自我」與「他者」的交融

    四、自然與人文的和諧

    五、「過去」與「現在」的對話

    六、綜論:東亞儒家人文精神的特色

    七、結論:儒家人文傳統與21世紀教育的新展望

    附錄

    ?

    第三講 孔子的生命智慧

    提要

    一、引言

    二、「自我」如何安頓?

    三、「自我」與「他者」如何互動?

    四、「自我」與「自然」如何相處?

    五、「自我」與「超自然」之關係如何?

    六、結論

    附錄

    ?

    第四講 孟子的生命智慧

    提要

    一、引言

    二、孟子的歷史背景及其人格與風格

    三、孟子的生命觀與「浩然之氣」

    四、孟子生命觀中的「踐形」理論

    五、結論

    附錄

    ?

    第五講 《大學》的生命智慧

    提要

    一、引言

    二、「大學」的涵義與《大學》

    三、《大學》中生命觀的核心價值及其實踐

    四、政治領域是道德領域的擴大與延伸

    五、結論

    附錄

    【東亞儒家人文精神的對照系統】

    ?

    第六講 《道德經》的生命智慧

    提要

    一、引言

    二、思考生命課題的理論基礎與出發點

    三、生命的核心價值:「無為」

    四、生命核心價值在世界的實踐

    五、理想世界之建構

    六、結論

    附錄

    ?

    第七講 禪宗的生命智慧

    提要

    一、引言

    二、佛教基本思想及其東來

    三、禪宗思想中的生命智慧

    四、結論:禪宗人文思想的21世紀新啟示

    附錄

    ?

    第八講 《心經》的生命觀

    提要

    一、引言

    二、生命的本質

    三、生命的目標

    四、與儒家生命觀的對比

    附錄

    ?

    第九講 華嚴宗的生命智慧

    提要

    一、引言

    二、法藏法師與《金師子章》

    三、生命的存在狀態:處於重重無盡的網絡之中

    四、生命的本質

    五、結論

    附錄

    【東亞儒家人文精神的展開】

    ?

    第十講 朱子的人文精神(1):「理一分殊」說

    提要

    一、引言

    二、21世紀全球化趨勢及其核心問題

    三、朱子思想中「個人」與「世界」之關係

    四、全球化時代朱子「理一分殊」說的新啟示

    五、結論:在諸多「理」之中求同存異

    附錄

    ?

    第十一講 朱子的人文精神(2):「仁」說及其在日本與朝鮮的迴響

    提要

    一、引言

    二、孔孟思想中「仁」的涵義

    三、朱子〈仁說〉的思想內涵

    四、德川日本儒者對〈仁說〉的形上學之解構

    五、德川日本儒者在社會政治脈絡中釋「仁」

    六、朝鮮儒者丁茶山在「互為主體性」中釋「仁」

    七、結論

    附錄

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    第十二講 中國史學傳統中的儒家人文精神

    提要

    一、引言

    二、中國傳統史學中「事實」與「價值」的辯證關係

    三、傳統中國歷史撰寫的特徵

    四、傳統史學中的「時間」觀念與人文精神的建立

    五、結論

    附錄

    ?

    第十三講 中國儒家人文思想中的「自我」與「他者」:朱舜水與徐復觀的日本觀之比較

    提要

    一、引言

    二、歷史脈絡中的朱舜水與徐復觀

    三、朱舜水與徐復觀眼中日本人的心理與性格

    四、朱舜水與徐復觀眼中的日本文化與社會

    五、結論

    附錄

    ?

    第十四講 儒家人文傳統在現代臺灣:發展與問題

    提要

    一、引言

    二、儒學在戰後臺灣發展的三個面向

    三、「儒家民主政治」如何可能?──從當代新儒家出發思考

    四、儒家價值理念與21世紀中華文化的展望

    五、結論

    附錄

    【結論】

    ?

    第十五講 結論:東亞儒家人文精神的核心價值

    提要

    一、引言

    二、儒家人文精神的人性論基礎及其核心價值

    三、儒道人文精神的比較

    四、儒佛人文精神的比較

    五、結論

    附錄

    ?

    參考書目

    人名索引

    名詞索引





    作者序



      《東亞儒家人文精神》這部書,是我近年來在臺大開授同一名稱的通識課程的講課稿本(全程授課影音檔已掛在ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/101S124),經數次增刪修訂而成,希望可以提供對於儒家人文精神有興趣的讀友一些初步參考。在結集成書之際,我想就本書主題略加說明。

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      「人文精神」(Humanism)這個名詞及其涵義,長期以來在英語知識界常常在西方文明的脈絡中被理解,尤其是在18世紀以降歐洲啟蒙文明的影響下,使「人文精神」一詞的內涵充滿了歐洲文明的色彩。這種狀況對中國文化源遠流長的「人文精神」傳統並不公平,誠如陳榮捷先生(1901-1994)所說,如果用一個字說明中國思想與文化,那就是「人文精神」(Wing-tsit Chan tr. and ed., A Source Book in Chinese Philosophy, Princeton: Princeton University Press, 1963, 1973, p. 3)。《易•賁•彖傳》:「剛柔交錯,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下」,指古聖哲以詩書禮樂之教化成天下。11世紀北宋大儒程頤(正叔,1033-1107)解釋「觀乎人文,以化成天下」一語說:「人文,人理之倫序。觀人文以教化天下,天下成其禮俗,〔……〕」(《伊川易傳》,卷2),與《論語•憲問》中「文之以禮樂,可以為成人」之說一脈相承。在歷史的長河裡,中國文化的「人文精神」建立在人與人的互動關係之上,17世紀日本古學派大儒伊藤仁齋(1627-1705)正是在「人倫日用」的日本實學脈絡中,推崇《論語》為「最上至極宇宙第一書」(見氏著:《論語古義》〈總論〉;《童子問》卷上,第5章)。中國人文精神常在人倫日用之間彰顯並落實。陳榮捷先生說中國「人文精神」不同於西方文化的「人文精神」之建立在「人」與「神」的緊張關係之上。陳先生的說法極具慧識。在全球化趨勢迅猛發展的21世紀,我們必須重訪東亞文化最具核心地位的儒家人文精神傳統,溫故而知新,才能參與全球化時代的文明對話。這是我設計並開授《東亞儒家人文精神》這門通識課程的初衷。

    ?

      也正是深感在21世紀全球化時代,我們必須跳脫「歐洲中心論」的框架,從更宏觀的視野重訪歐洲以外的偉大文化傳統所蘊蓄的人文精神,所以最近幾年來,我與歐洲學界友人Jorn Rusen教授等人合作編輯兩項系列叢書,其一是《全球化時代的人文精神》叢書(Humanism in the Era of Globalization, Bielefeld, Germany: Transcript Verlag, 2009-),其二是《人文精神的思考》(Reflections on (In)Humanity, Gottingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2012-),希望能拓展全球化時代「人文精神」的新視野。多年來,我深感在全球化時代中「從東亞出發思考」的必要性,所以也從2015年開始,另主編《全球視域中的東亞》叢書(Series on Global East Asia)(Gottingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015-),重訪東亞文化傳統及其現代轉型與發展。

    ?

      本書在歷年授課稿本的基礎上大幅增刪,並加註引用資料後改寫而成。撰寫書稿時,我努力拉近「講說」與「著述」之間的鴻溝與差距。民國大儒馬一浮先生(1883-1967)嘗有言曰:「講說與著述殊科,著述行文貴謹嚴縝密,芟落繁蕪,自成體要,斯可行遠垂後。講語則用以啟發未悟,變動無方,有時引申觸類,或嫌詞費;有時意存譬策,語似離筌,稱臆而談,不為典要,但期詞達理舉,無意於文。善會者能得其旨,斯捨之矣,故不可以著述繩之。」(馬一浮:《復性書院講錄》,臺北:廣文書局,1971年,卷2,〈題識〉,頁29),非常傳神地說明「講說」與「著述」之間的差異。這部書希望為有志於探索「東亞儒家人文精神」的朋友,提供一個入門的階梯,保留部分授課口語,恍如師生謦欬相聞於講堂之上,或可供讀者得魚而忘筌,過河而拆橋,經由本書進而欣賞東亞儒家人文精神傳統的宗廟之美、百官之富。

    ?

      關於這門課程規劃的構想以及各講次題目之設計,都已在本書第一講中有所說明,在此不再贅述;各講之附錄,包括閱讀作業、延伸閱讀、思考問題、關鍵詞及各講內容架構圖。儒家人文精神源遠流長,雖然源起於將近三千年前中國山東半島,但是與時俱進、因地制宜,召喚著東亞各國儒者的心靈。在數千年發展過程中,儒學早已成為東亞地區各國人民心靈深處魂牽夢縈的精神原鄉。儒家人文精神是東亞人民共同分享的精神資產。隨著21世紀亞洲的崛起,東亞儒家人文精神以其博厚高明的高度,及其廣大精微的廣度,必將如鳳凰之浴火重生,在未來更加弘揚於世界。蔡振豐教授與張崑將教授審讀書稿,提示高見,謹敬申衷心之謝意。本書如能對儒學復興的事業,貢其棉力,則是我馨香以禱之事。



    黃俊傑




    其 他 著 作
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    3. 東亞儒家仁學史論
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    5. 思想史視野中的東亞
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    8. 東亞儒學史的新視野(修訂一版)
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