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孔子說(書+DVD+互動光碟)

孔子說(書+DVD+互動光碟)

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9789579761123
蔡志忠/漫畫原著
明日工作室
2003年5月03日
233.00  元
HK$ 198.05
省下 $34.95
 
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ISBN:9579761124
  • 叢書系列:明日多媒體書
  • 規格:精裝 / 160頁 / 普通級
    明日多媒體書


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 儒家

















      這部多媒體書呈現了孔子在《論語》裡,最精華和精采的中心思想和故事,書中的目錄和內容完全依照動畫和互動光碟的內容順序做編排,希望能夠達到讓動畫和書籍文字既可單獨選擇閱讀,也可相互參照索引。本書刻意不雷同於坊間的《論語》全文讀本,做巨細靡遺的介紹描述,反而改以摘錄精采生動的篇章做介紹,期望能讓讀者從不同的故事章節切入,更快地了解孔子的性格與理想裡,那些既可愛又堅持的多種面貌。

    作者簡介

      蔡志忠1948 年 2 月 2 日,蔡志忠出生於台灣彰化茄冬。15 歲中途輟學以後,隻身到台北,跨出自己的獨立人生,一畫,便是三十多個春秋。

      1963 年開始連環漫畫創作,1971 年出任光啟社電視美術指導,1976 年與友人合資創立卡通公司,1981 年「七彩卡通老夫子」,獲頒金馬獎最佳卡通電影長片獎。1983 年開始在報章雜誌發表四格漫畫,並在新加坡、香港、馬來西亞、日本報章長期連載。1984 年自組個人漫畫工作室作品。1985 年獲選為全國 10 大傑出青年。

      爾後,蔡志忠致力於研讀中國古籍和佛書,創作出膾炙人口的《莊子說》《老子說》等經典漫畫,被翻譯成二十幾種語言,在不同的國度扮演著相同的功能──藉由淺顯易懂的解釋、溫潤圓滑的線條,讓讀者分享他對生命演繹出的哲學,日本「旺文社 1994 年版」高中課本,還以《莊子說》之七頁作品作為基本教材。1992 年於加拿大溫哥華正式拜嶺南畫派大師楊善琛為師,創作水墨畫,近年來則致力於創作物理漫畫,以及佛法的研讀。

      已發表漫畫有:《大醉俠》、《肥龍過江》、《光頭神探》、《西遊記 38 變》、《帥盜獨眼龍》、《自然的蕭聲──莊子說》、《智者的低語──老子說》、《御風而行的哲思──列子說》、《仁者的叮嚀──孔子說》、《日本行腳》、《世說新語》、《尊者的棒喝──禪說》、《曹溪的佛唱──六祖壇經》、《歷史的長城──史記》、《博大的學問──大學》、《和諧的人生──中庸》、《封神榜 》、《儒者的諍言──論語》、《悲歡的歌者──唐詩說》、《法家的峻言──韓非子說》、《兵學的先知──孫子說》……等。







      【卷一】

  • 孔子其人
  • 孔子的故事
  • 孔子向老子問禮
  • 陽虎的乳豬之計
  • 成功的弱國外交
  • 知其不可為而為之
  • 如木鐸之鈴的孔子
  • 孔子受困於匡地
  • 伯牛染疾,孔子探視

      【卷二】

  • 學而第一之一
  • 學而第一之四
  • 為政第二之一
  • 為政第二之四
  • 為政第二之十七
  • 八佾第三之十五
  • 八佾第三之十七
  • 里仁第四之九
  • 里仁第四之十四
  • 里仁第四之十七
  • 里仁第四之十九
  • 里仁第四之二十五
  • 公冶長第五之九
  • 公冶長第五之十
  • 公冶長第五之十五
  • 公冶長第五之二十五
  • 公冶長第五之二十六
  • 公冶長第五之二十八
  • 雍也第六之二
  • 雍也第六之九
  • 雍也第六之二十一
  • 述而第七之一
  • 述而第七之二
  • 述而第七之五
  • 述而第七之六
  • 述而第七之七
  • 述而第七之八
  • 述而第七之十五
  • 述而第七之十九
  • 述而第七之二十一
  • 述而第七之二十六
  • 泰伯第八之四
  • 泰伯第八之十七
  • 子罕第九之十六
  • 子罕第九之二十二
  • 子罕第九之二十八
  • 鄉黨第十之十二
  • 先進第十一之十一
  • 先進第十一之十五
  • 先進第十一之十七
  • ?淵第十二之一
  • ?淵第十二之五
  • ?淵第十二之七
  • ?淵第十二之十六
  • ?淵第十二之二十四
  • 子路第十三之十三
  • 子路第十三之十七
  • 憲問第十四之一
  • 憲問第十四之十三
  • 憲問第十四之二十一
  • 憲問第十四之二十九
  • 憲問第十四之三十一
  • 憲問第十四之三十五
  • 憲問第十四之三十六
  • 憲問第十四之三十七
  • 憲問第十四之四十一
  • 憲問第十四之四十六
  • 衛靈公第十五之六
  • 衛靈公第十五之九
  • 衛靈公第十五之十一
  • 衛靈公第十五之二十三
  • 衛靈公第十五之三十
  • 衛靈公第十五之三十五
  • 季氏第十六之七
  • 季氏第十六之十
  • 季氏第十六之十二
  • 陽貨第十七之二
  • 陽貨第十七之八
  • 陽貨第十七之十二
  • 陽貨第十七之二十
  • 陽貨第十七之二十二
  • 陽貨第十七之二十五
  • 陽貨第十七之二十六
  • 微子第十八之一
  • 微子第十八之五
  • 微子第十八之六
  • 子張第十九之二十一附錄(一)孔子的一生附錄(二)孔子說使用說明書編後語





  •    閱讀的革命 �溫世仁

      明日工作室成立之初,我曾出版了一本「媒體的未來」,預測未來媒體的發展方向。至今不過四年,大致的發展都如當初的預期。隨著網路和電腦的普及和發達,媒體的內容有更大更新的表現空間,人類的生活方式和吸收資訊的方式也愈來愈全球化。當九一一事件發生時,全世界幾乎都是同?目睹整個悲劇的發生,很多訊息事後雖然可以再製和整理,但媒體對人類生活撞擊的直接程度,已經超出我們以前可以想像的範圍。更不用說像網路的發言討論,幾乎取代了傳統媒體的發言位置,沒有人敢漠視網路行銷的力量,以及網路對文學發表形式的挑戰。

      書也是一種媒體,這個傳統媒體受到衝撞之後,原本很多人預期會有電子書的出現,然而事實証明,人們還是選擇傳統的閱讀方式,書,很難以另一種全新的載體流通,因為我們生活中出現的媒體載具已經過多,有紙本書,有廣播,有電視電影,還有電腦和網路,幾乎包含了文字、圖像、聲音和影像,以現有的載具去吸收資訊,尚嫌不夠,如何能再學習並接納新的載具。以市場行銷而言,挑戰消費者的慣性本來就是一個十分困難的任務,更何況是一個習焉千百年的閱讀習慣。

      人類的文明不斷的發展演進,知識的媒介和平台卻沒有相對應的大幅進?,原因何在?人們仍習慣從單一的平台吸取知識。但是電腦和網際網路的出現,對傳統紙本書確實產生莫大的挑戰,當你能夠輕易的同時以文字、影像和聲音來進行學習和傳播,人們還會只滿足於文字的構成嗎?

      慣性的閱讀習慣,以及人們對媒體傳播方式的不滿足,看起來似乎互相矛盾,但其實這正是媒體發展的一個必然方向。也正是「多媒體書」這種新產品,應運而生的背景條件。

      這種書的革命並不是要取代原來的傳統形式,而是在傳統的基礎上多元化,讓閱讀的包容性更強,可能性更大,從而創造出更豐富多采的內容。「多媒體書」不只是慣性裡認定的書,它同時讓內容更多樣和普及,讓不同平台上的人都能依自己的慣性去取得知識和美感。

      所謂的「多媒體書」,它不違背原有的閱讀習慣,而是在原來的脈絡裡,加深閱讀的廣度和深度。以前人類學習知識和美感經驗,主要來自紙本書的傳播,然而現代人卻是從三種display(顯示平台)去學習和觀賞,一種是paper display;一種是TV display;另一種是monitor display,這三種平台幾乎囊括了現代人所有吸取資訊及知識的管道,單一的媒體平台不再能滿足人們對資訊補充和知識學習的需求。而這些不同的display,彼此之間的關係,是同一主題的不同表達,也具有互相補充的功能,畢竟,媒體的發展趨勢是多元和互動,閱讀亦然。「多媒體書」便是以不同的平台來滿足不同族群對學習的需求,讓閱讀變得更生動,隨時隨地以自己喜歡的方式來進行。

      而且「多媒體書」並不因為包容了不同的display而有價格上的負擔,它基本上仍是一本書的大小、重量及價格,卻能讓讀者享受不同的平台轉換,習於紙本書的人可以選擇傳統的閱讀方式;喜歡影像閱讀的人可以在動態的影片裡學習知識;而經常使用電腦的人,也可以從互動的光碟裡得到豐富的內容。這是一種對傳統出版的「寧靜革命」。

      媒體是人類溝通的工具,也是認識世界的方法,然而工具終竟不能取代人們對學習和成長的渴望,工具為了服務和滿足人們的渴望而改進。我們的生活無時無刻不被媒體包圍,貼一篇自己寫的文章到網路上,或是一則街頭上的廣告;同?接收國際新聞,寰宇大事,或是欣賞一部文學鉅作。因為媒體的便利,生活在這個世代的人,比以往任何時代,具備了更好更多元的學習條件,也擁有更遼闊的世界。「多媒體書」不會是媒體發展的盡頭,但可以預見的是,它將再次帶來閱讀上的新革命。





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