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品格:履歷表與追悼文的抉擇

品格:履歷表與追悼文的抉擇

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9789863209614
大衛•布魯克斯
廖建容,郭貞伶
天下文化
2016年3月30日
133.00  元
HK$ 113.05
省下 $19.95
 
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ISBN:9789863209614
  • 叢書系列:心理勵志
  • 規格:平裝 / 400頁 / 25k正
    心理勵志


  • >


















    讓我們不要虛度此生,就從展開自我對抗的那一刻起──





    出版者的話 品格:永不貶值的資產???????????? ◎ 高希均

    推薦序? ???沒有完美之人,我們都要自視甚渺?? ◎ 嚴長壽

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    前言?????? 亞當二號

    第一章 ???? 轉變

    第二章??????? 服膺使命

    第三章??????? 戰勝自我

    第四章??????? 行經蔭谷

    第五章??????? 精益求精

    第六章??????? 尊嚴

    第七章??????? 愛?

    第八章??????? 有序之愛

    第九章??????? 自我檢視

    第十章??????? 以我為先

    謝辭





    出版者的話



    品格:永不貶值的資產──
    推介布魯克斯的《品格》

    高希均

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      (一)「人生」三書

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      在西方社會,討論品格(Character)的書,當然不會比討論財富(Wealth)的書多;但是,每隔幾年,總有討論道德、人品、修養的書出現,受到士林推崇:如英國管理思想家韓第教授的《你拿什麼定義自己?》(天下文化,二○○七年),美國哈佛大學教授克里斯汀生的《你要如何衡量你的人生?》(天下文化,二○一二年),此刻我們又出版了布魯克斯(David Brooks)的新著:《品格》(The Road to Character)。這三本剛好可以在價值迷失的年代中,視為「人生三書」,引導讀者走向心靈的康莊大道。

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      近年來閱讀《紐約時報》,我最喜歡的專欄作家,正是比較保守派(Conservative)論點的布魯克斯與比較自由派(Liberal)論點的佛里曼(Thomas Friedman)。所謂「保守」與「自由」(有時被稱右派與左派),是泛指市場、政府與個人在社會中的角色。布魯克斯在芝加哥大學讀歷史與經濟,又追隨過保守派大師巴克利(William F. Buckley, Jr.),文章散見於美國重要的人文與社會思潮的雜誌,也是公共電視長期的評論家;即使不同意他的觀點,他的才思,一直受到很多人推崇。



      (二)面對二條路



      閱讀這本新著,「天下文化」的責任編輯首先摘要地告訴讀者:

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      •讓我們不要「虛度此生」,就從展開「自我對抗」的那一刻起。

      •人生有兩大追求,一是「履歷成績」,如事業、財富;二是「悼文成績」,在親人好友心中,你到底是怎麼樣的一個人。

      •「履歷」要你以成就征服世界,「悼文」是以你的美德感動別人。

      •在人生道路上,必須不斷問自己:追求成功之際,我該如何回應內心抉擇,無愧於人生?

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      就如大家熟知的美國詩人佛洛斯特(Robert Frost,1874–1963)留下了一首當代傳誦的詩:The Road Not Taken,最後兩行是:

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      「我選擇人跡較少的一條路,

      自此帶來了完全不一樣的結局。」

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      十餘年來,我也寫過類似的話:人生有二本帳:私人小帳與社會大帳。人不能只有私人帳上財富累積,社會帳上則出現赤字。這就是小我與大我的平衡。



      我也對企業家說:你們要攀登二座大山:前山是「利潤」之山;後者是「責任」之山。成功的登山者,在選擇上有先後,但最後的目標是要在後山山巔,向大家大聲宣布:我到達了責任之峰。



      (三)西方品格之路

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      布魯克斯引述猶太牧師在《孤獨的信仰之人》一書中區分人類有二種人性中極端的本質──

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      亞當一號:成功是座右銘,追求「履歷表」的輝煌。

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      亞當二號:道德、慈善、關愛、救贖為主,令人懷念的「追悼文」自然會出現。

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      作者是在鼓吹亞當二號,人生應當要追求謙遜(Humility)。在最後一章作者歸納了十五項對謙遜的論述,為全書的精華,總結了發展高尚品格的方法。歸納來說:人首先要放棄「以我為先」(Big Me),確立道德生態:人生的目標為何?我是誰?本性是什麼?有哪些美德要培養?為什麼而活?

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      人不只是追求享樂,還要追求使命。人生的本質是道德,非享樂。人的本身有眾多缺陷,如:過度自信、對失敗合理化、所知不多、向慾望低頭等。

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      人即使有缺陷,但也有反省能力,也能辨識罪惡與羞愧,最後戰勝它;過程中常需外在力量:包括親友、傳統、制度、典範。對付缺陷,謙遜是最大美德。

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      一旦生活需求滿足,追求美德與對抗罪惡,就成為人生的主軸。人格(Character)在內心對抗過程中形成。人格者擁有穩定的承諾。

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      戰勝缺陷與罪惡的人,不一定會變得富有或出名,但會變得成熟(Mature)。唯有比昨日之我更好,才會成熟。成熟之人會向許多事情說「不」;而且不再迷惑,有原則、有堅持。

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      作者自謙地形容自己:生來就跟「膚淺」結緣,常因不斷拋出一些看法,顯得權威,使自己產生驕傲,甚至失去道德的約束。作者寫這本書,也正是提醒自己要如何擁有高尚的品格。

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      在當前充滿競爭的高科技世界中,能找到事業成功、品格高尚兼具的企業家嗎?大家都會想到美國微軟創辦人比爾•蓋茲,兼有亞當一號與二號,不僅有「履歷表」的輝煌,日後更會有令人尊敬的「追悼文」。台灣的台達電創辦人鄭崇華,是我立刻想到的另一個典範。

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      (四)東方君子之道

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      自中世紀以來,在西方的宗教與文化中,出現了不同的名稱來描述人的氣質與行為:聖徒人格、紳士人格、騎士人格、靈修人格、浪人人格、牛仔人格……。在我國悠久的歷史文化中,人格、品格、風格、美德、道德……就是學習如何做人做事的規範。



      余秋雨在《君子之道》(天下文化,二○一四年)一書的「前論」中說明了這些精闢的道理:

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      •中國文化的集體人格模式,是「君子」。它是一個龐大民族文化整合中的「最大公約數」;中國文化的鑰匙也在這裡。

      •做個君子,也就是做個最合格、最理想的中國人。

      •儒家對後世的遺囑:做君子。

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      那麼如何做「君子」呢?余先生列舉九項,我引述六項:



      君子懷德;君子成人之美;君子坦蕩蕩;君子中庸;君子有禮;君子知恥。



      中國的「君子之道」與美國的「品格之路」相比,東方的文化底蘊及層面似乎更為深厚廣闊。



      不論是選擇中國式或美國式孕育品格之路,這二條路不是反方向,也不是單行道;它們都會在「品格」那一站交集。

    ???

      「品格」超越國界,同時也超越時間。不論身在何處,「品格」在全球化中,是一個永不貶值的資產。

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    (本文作者為遠見•天下文化事業群創辦人)

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