修佛與生命終極價值的追求、超越
人來世間一匝，短短數十寒暑，到底為什麼而活？追求什麼理想？宗教家、哲學家給我們不同的答案，其中，中國佛教禪宗第六代祖師爺惠能法師（638-713），也留下《六祖法寶壇經》，讓我們品味！這是作者重新翻譯、註解這本經的苦心！
滾滾紅塵，芸芸眾生鮮少不為五斗米折腰者。然而在溫飽之際，人還可追求、實踐什麼，才使人超越自已，享受無上的心、靈樂趣。
被道教弟子奉為祖師爺的老子認為，「人法地、地法天、天法道、道法自然」。人只需有簡單的物質條件，就應向地、天、道、自然學習，體悟自然界中的「自然律」，當作安身立命的準則。無論當官、或作小老百姓，了解、實踐自然法則，離道就不遠了。
而處中華文化的核心，主流價值的儒教，孔子鼓勵弟子修身、齊家、治國、平天下，當一位「品學兼優」的「君子」，而非「有學問、沒品行」的「小人」。孔子雖然同意道家「人法地、人法天」的概念，但?修正了它的內涵，賦予天、地的道德律，認為「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。人應向天學習堅持到底的修己品格，向地學習利益眾生的利他品德，養成「立己又利他」的品性，人才能成為「君子」。
至於目前為全球第一大宗教的基督教，奉耶和華為天父，由祂的兒子耶穌來到世界傳教，整本《聖經》在闡揚「榮神益人」的生命觀。希望基督徒在世間辦學校、醫院、養老院、孤兒院及蓋教堂等作為，皆有益世人。如能成功，需謙卑待人、對神，一切榮耀歸於上帝。此與修道者「功成不居，為而不有」，具異曲同工的之效。
如果儒教談「仁愛」、耶教說「博愛」，而佛教呢？應屬「慈悲」兩字！
對修佛的人來說，要實踐慈悲，利益眾生，就得懂「施比受有福」的道理。這句話說來容易，作來困難。台灣地區各大佛門宗派辦理法會，擔任「檀越」─大功德主的人比比皆是，他們大多有求佛祖庇佑而來；反之，無所求，只是在作腦海中的「佈施」者，就屬少數了。修佛者不談佛祖庇佑，談「施捨」，才是接近慈悲的「智慧」者。
而修慈悲、智慧的「不二法門」何在？應屬「禪」！它是修佛者的「燈塔」，它能照亮您的佛性，指引您的佛行，讓您在人生的過程中「超越過去的生命」。而修禪的書籍甚多，《六祖法寶壇經》應屬歷久彌新的佳釀，在六祖成佛1300年後的今天，讀這本具人生哲理的經典，別有一番滋味！
坊間已有諸多《六祖法寶壇經》的譯本，現在，我的大哥─明道兄用自己修佛的體會與實踐，書寫出他生命中熱愛的「禪」。在他的新書出版之際，我「內舉不避親」，樂於為他推薦，尚有四個理由：
１．他用淺顯易懂的白話語句，讓讀者能夠進到禪的世界，引用《六祖法寶壇經》導入頓悟︱直指人心，見性成佛。
２．他不以營利為目的出版，推廣禪，與有情者結法緣；是一位大力推展佛教真理的居士。
３．他是台灣宗教與社會協會的常務理事，為本會、台灣人民作出諸多貢獻。
４．他的熱情，挑燈苦讀、體悟禪，數十年如一日，應數修佛者的「典範」。
希望大哥這本書，能夠普及台灣、大陸、全球的華人世界，無論男女老少皆有機會從書中認識六祖、深入《壇經》，進而體悟「禪」，在現代紛擾的社會，及繁忙的生活中尋得一份寧靜、開啟智慧、超越生命！
張家麟
真理大學宗教文化與組織管理學系教授
台灣宗教與社會協會榮譽理事長 張家麟? 寫於台北2015/10/8
