推薦序?? 非凡的信仰群體�王文基　　?????? ??????????????????1

前言???? ???????????????????????????????????????????????????5

如何使本書發揮最大功效????????????????????????????????????? 21



第一章　非凡的群體??????????????????????????????????? 23

靈命操練：二與四法則

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第二章　盼望的群體?????????????? ??????????????????????51

靈命操練：分享信仰（不必覺得為難，或是強迫別人）

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第三章　服事的群體???????????????????????????????????? 79

靈命操練：珍惜我們的珍寶

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第四章　以基督為中心的群體???????????????????????????? 101

靈命操練：愛那些和我們意見不同的人

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第五章　和好的群體???????????????????????????????????? 131

靈命操練：經歷和好

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第六章　彼此激勵的群體???????????????????????????????? 159

靈命操練：找到一個可以彼此問責的朋友

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第七章　慷慨的群體???????????????????????????????????? 185

靈命操練：作資源的管家

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第八章　敬拜的群體???????????????????????????????????? 213

靈命操練：敬拜

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第九章　寫下靈命操練計畫?????????????????????????????? 237



附錄　小組討論指引???? ?????????????????????????????????????255

附註??????????????????????????????????????????????????????? 289

致謝??????????????????????????????????????????????????????? 295

前言



　　「門徒造就系列」的寫作目的，是為了幫助那些希望成長得更像基督的人。此系列以一個關於生命改變的公式為基礎，包括我們的心智層面（改變敘事觀點）、生理層面（實踐靈命操練）、群體層面（在群體中實踐上述兩者），以及靈性層面（聖靈的工作）。我相信真實的生命改變一定是整全的，並且包含人類生活的許多面向。



　　經過五年實際運用這套教材，我學到許許多多如何讓生命改變，甚至阻礙生命改變的事物。我發現，當人們在聖靈的引導下參與這三項活動，改變不但是可能的，實際上更是必然會發生的。每一個認真使用這套訓練教材的人，都經歷到明顯的改變。他們的朋友和配偶都發現這樣的改變，很快地自己也報名參加了。



　　前兩本書



　　三本「門徒造就系列」的書籍，有其邏輯上的順序。第一本《上帝的美麗》（The Good and Beautiful God）處理我們「對神的敘事觀點」，或說我們對神的看法。這本書的前提是，我們對神的思想一定要符合耶穌的看法，否則就會走上錯誤的方向，而我們與神的關係也將受到負面的影響，甚至毒害他人。不過，一旦人們「愛上了耶穌所認識的神」，他們就有足夠的預備，看看自己靈魂的狀況，進而接受檢驗。這就是第二本書《天國好生活》（The Good and Beautiful Life）的寫作目標，內容主要是在處理品格與美德的問題。遵循耶穌登山寶訓的教導，這本書提及人性生活中的各種掙扎，像是生氣、色慾、說謊、憂慮，以及論斷他人。



　　這些書的每個章節都有相似的模式。它們藉著真實的故事，邀請讀者一起檢視那些阻礙生命的錯誤觀念和敘事觀點，再以耶穌和聖經的正確敘事觀點取而代之。每章都有一項特定的靈命操練，有助於讀者改變該章所談的敘事觀點。你可以單單閱讀書籍內容，不做其他的事情，就能有所收穫。或者你也可以讀完一章，實際進行靈命操練，得到更多的收穫。然而，最好的方式是一邊讀一邊思考、全心參與操練，並且和一群參與這趟旅程的朋友，討論你的經驗和領悟。實際證明，最後一個方法的效果是最大的。



　　心、恩典和行動



　　除了基本的生命改變公式（敘事觀點、操練、群體──聖靈），這份三本套書教材也教導了一些基督徒靈命塑造的重要原則與面向。雖然這些對前兩本書來說很重要，但是對於本書更是重要；相較於第一本談的是我們對神的愛，第二本講的是醫治我們的靈魂，第三本書則是直接處理我們該如何生活。在《讓群體發光：操練信望愛的美好關係》（The Good and Beautiful Community: Following the Spirit, Extending Grace, Demonstrating Love）這本書中，我們要來探究「最大的誡命」的第二個部分：愛鄰舍如同自己。



　　進入這個領域時，我們很容易會失去主要的焦點（我們的心），而將一切焦點放在錯誤的事情上（行為本身）。保羅非常明白這一點，所以他在寫給哥林多教會信中寫道：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。」（哥林多前書十三章3節）



　　儘管我們可以做出最高尚的服事行為，甚至為此殉道，但是若不是以愛的真諦來做這件事，就一點價值也沒有。處理社會公義、憐憫或服事他人時，我們很容易只著迷於行為本身。在這個自戀的社會中，人們往往因著恐懼而把自己關在一個繭裡面，與他人保持距離；這導致服事別人的舉動是少見的，也會特別引人注目。每當有人願意為了別人犧牲自己的時間和金錢，都會得到我們的注意。這麼做一點問題也沒有。我們不應當（確實也無法）點了燈，卻放在斗底下。然而，我們也必須警醒，好行為也有可能導致虛榮（我們在第二本書裡談到這一點）。我們的行為，不再是為了榮耀天上的父，而是為了榮耀地上的自己。



　　同樣的狀況，也會發生在個人的敬虔生活裡。我們很容易將禱告或是讀經，變成向神或他人贏取獎賞的方式。耶穌批評法利賽人，不是因為他們禱告、禁食、施捨，而是因為他們這樣做的時候，「故意叫人看見」（馬太福音六章5節）。我很喜歡引用一句諺語：「事物的核心，就是與心有關的事物」。



　　即使作了這份聲明，我也要澄清，這件事雖然是個問題，卻不是最主要的問題。身為基督徒，最重大的失敗是我們實在太缺乏好行為了。許多人──包括我自己??，都曾經在那麼一刻──被教導要相信自己得救單單是靠信心，而不是行為，彷彿我們的行為一點都不重要。許多人很喜歡引用以弗所書二章8到9節，來陳述這個觀點。儘管行為的確無法（也不能）拯救我們，仍然不能否定另外一項真理：我們被造是要活出好行為。我們只要讀第10節就能明白。讓我們一起來看這三節經文：



　　你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（以弗所書二章8∼10節）



　　只要把這三節擺在一起讀，就能達成正確的平衡：恩典（神在我們生命中的作為）是藉著信心（相信與信靠）而進入的，我們因此進入一段愛的關係。我們神知道神愛我們，也以對神的愛來回應祂（約翰壹書四章10節）。