後記
日本文化論的背後含意
這一本《速解日本文化論》，不知道大家覺得如何呢？
想必大家對於這25本日本文化論有了初步的認識。如果是這樣的話，正如我在〈前言〉所寫的一樣，為了更加靈活應用本書，希望大家可以「再向前跨出一步」。跨出這一步的時候，至少有２條路可以選擇。
第一條路就是，如果你對書中介紹的領域或是書籍有興趣，可以更深入研究。
對於列舉出的書籍，本來就僅止於概要介紹。因此，建議大家把所有書籍的全部內容都讀過一遍。
另外，這裡介紹的都是具有話題性的書籍，也因此有許多人對於這些書提出批判。我建議大家也可以把這些批判的聲音也全部看過一遍。如此一來，想必可以更加深入了解自己有興趣的領域或書籍。
這些批判多半都是在學術的場合上提出的，因此，如果你是學生，且對於特定的書籍或領域有興趣，那麼從這裡開始也許是不錯的選擇。
話雖如此，對於一般的社會人士而言，與學術的世界可能無緣，那麼又該怎麼辦呢？
如果是這樣的話，建議你可以選擇第二條路。
第二條路就是，如果有話題的日本文化論問世，除了理解其內容之外，更進一步探討為什麼這一本日本文化論會引起話題，思考其背景原因。
文化人類學者別府春海先生曾說過，日本文化論可以分為２類，一是作為學術論文的日本文化論，另一則是作為大眾消費財的日本文化論。
根據別府的說法，一般而言，我們想要知道日本與美國有什麼不同？與中國有什麼不同？而文化論可以滿足這一個需求。因此，日本文化論是滿足大眾需求的「財」，也就是大眾消費財。
如果真的是這樣的話，沒有什麼比引起話題的「日本文化論＝大眾消費財」，更能夠滿足大眾的需求。
舉例說明如何走向這第二條道路。試想最近常見的仇中仇韓和讚美日本的言論。現在在書店可以看到許多相關論調的書籍。依照別府的說法，這證明了這些書籍滿足了大眾的需求。
那麼，到底是什麼需求呢？
日本的泡沫經濟是在1990年代初期破滅。之後，日本經濟持續低迷，「消失的10年」、「消失的20年」，如果再這樣下去恐怕要邁向「消失的30年」，許多人有這樣的擔憂。
與日本的持續低迷相反，期間經濟不斷提升的是韓國和中國。中國的GDP（國內生產毛額）在2010年擠下日本，成為世界第2大規模的國家。之後的差距愈拉愈大，中國現在GDP的規模已經是日本的2倍。
另外，GDP雖然沒有被韓國超越，但韓國在造船、電機、半導體等產業等都壓過日本，電影、連續劇、藝人等文化方面也是來勢洶洶。
就像這樣，當日本停滯不前的時候，已經被中國，甚至是韓國超越。
在大家逐漸認知到這一項事實之後，伴隨而來的會是什麼？沒錯，就是失望。
不難想像，在許多日本人都有這樣失望情緒的時候，很容易就會與仇中仇韓結合。配合這樣的需求，也就可以解釋為什麼在書店可以看到這麼多仇中仇韓的相關書籍。
另外，上述的失望，其實也很容易與訴求日本自負心的論調結合。也就是「日本其實還是一個很棒的國家」等論調的日本文化論。就像這樣，仇中仇韓背後隱藏著讚美日本的需求，其結果就是在書店看到許多「日本其實是一個很棒的國家」論調的日本文化論。
而且，有些書店還會將仇中仇韓的書籍與讚美日本的書籍放在同一個區域。這是充分理解大眾需求的商品陳列手法，可說是非常聰明的銷售規劃。
上述僅是其中一個例子。藉由考察話題日本文化論的背景與為何他會牽動人心，可以進一步分析現代社會的需求與欲望，想必對大家的工作也會有所幫助。
之前提到的別府對於作為大眾消費財的日本論曾說過：「找出大眾的需求，也就是進行市場調查，寫出符合大眾期望的東西即可」（《增補作為意識形態的日本文化論》思想的科學社，1987年，Ｐ33）。
的確，如果是切割地如此清楚的日本文化論，那麼讀者反而可以將這些日本文化論當作理解大眾需求的工具。
今後的日本人想必也必須以邊境人的身分生活下去，就如同觸摸「黑暗裡的象」一般，之後也會不斷地看到不同的日本文化論問世。
批判新提出的日本文化論也是一件非常重要的事。然而，摸到象腳的人批判摸到象鼻的人不會有絲毫的助益。最起碼我沒有興趣參與這樣無意義的議論。
比起這樣的批判，我更加期待有許多從不同觀點提出的各式日本文化論問世。
然後，思考該日本文化論被大眾接受的背景。
就像這樣，思考「日本文化論的背後含意」，也許就是我建議讀完本書的讀者可以踏出的第二條道路。
接下來，請教大家。
知道本書《速解日本文化論》出版的背景嗎？
對於這一個問題，如果你可以提出獨自的見解，可見你已經跨出了邁向第二條道路的第一步。
最後，在此由衷感謝本書執筆時，費心指導我的大久保喬樹先生。
另外，關於本書內容的一切責任皆歸筆者。若內容有瑕疵，由筆者負全部責任。
2015年3月 ? 於神戶元町由筆者書寫
