香港二樓書店 > 隱藏在心經背後的故事

編輯序

荒漠曠野的極限試煉大成就者的靈光盛世---揭示隱藏《心經》背後的故事

　　

　　幾世紀以來，印度佛陀之路吸引無數的旅人踏破了心中的每塊意念之磚、揚起心念的無數沙塵，是朝聖者絡繹於途、一生念茲在茲的經典原鄉。

　　

　　然而回顧前塵，再也沒有人像玄奘大師如此驚心動魄作為踏上西行求法的先鋒者，他橫渡了凶險絕地的塔克拉瑪干大沙漠，長途跋涉亞洲三大最高山脈間的嚴峻冰川，穿越印度黑暗大陸，遇到無數虎豹豺狼般的強盜……這是何等艱辛的漫漫旅程？這是何等大菩提心才能有的境界？這是多少血汗與智慧靈光交織的生命求道歷程？

　　

　　當年玄奘大師返回中國後，唐太宗要他將西遊見聞寫成報告書，因此資料詳實，周遊異國的筆記內容生動，在書寫的細節非常完備，詞藻優美。此為《大唐西域記》一書由來，此書猶如明燈，給予了印度考古調查團的考古學家和藝術史家與小說家的無數啟示。玄奘大師弟子慧立後為恩師立《三藏法師傳》，通稱《慈恩傳》，據說當時兩人白天譯經，譯畢品茗述說絲路至印度的種種歷程與奇異見聞。這師徒畫面啟發著無數的後來者。然而玄奘大師卻一直被埋藏著，直到弟子慧立為其撰述，其英雄事蹟與史詩般的故事才引起了章回小說家吳承恩的想像。

　　

　　建立世界文化座標揭示隱藏的故事

　　

　　本書揭櫫玄奘大師不獨是一代佛學大師，更因早年求經甚切、聞法甚殷，而完成了絲路行奇險，邊疆與印度的奇風異俗給予了後人不少的想像力開發。而他的旅行基於菩提心之願力，因願力之宏大因而能以一介孤僧穿過大江南北，走遍千山萬水。

　　

　　由此，我們了解到玄奘大師翻譯《心經》背後的故事，使玄奘大師走出被窄化與平板化的《西遊記》形象，作者還原了這位跨時代的偉大中國聖僧，他是舉世不可多得的佛學家、經論家、文學家、探險家、外交家、哲學家，更重要的是他是個偉大的正覺者與普渡眾生的菩薩。他翻譯《心經》背後的故事，藉著作者的一一描述，如江河汩汩流出。

　　

　　因菩提心而上路的玄奘大師其求法之心如此堅定，其從容自在的氣度連最凶惡的盜匪也為之心平氣和地聽他說法，他塑造了未來佛子修行的珍貴完美形象，如此冷靜超凡又堅忍不拔，具有著無比巨大的寧靜安詳力量。我們無法想像假設沒有玄奘大師所帶回的大乘般若經典，假設沒有他所主持的翻譯學院，那麼今日的佛學是否還能持續點亮靈光？

　　

　　玄奘大師智壓全場的盛況

　　

　　玄奘大師影響佛經翻譯及傳入中國的影像力實是浩瀚，難以言說，光是其中的《心經》其影響就已如恆河沙數般綿廣無盡，更況其餘般若經典。現在我們行走的佛陀聖地路線，也是當年玄奘大師所行過的朝聖路線。這些佛陀遺跡是由英國考古學家康寧漢（Sir Alexander Cunningham）挖掘考據出來，康寧漢即以玄奘大師為師，以《大唐西域記》英譯本為主，循著玄奘大師的足跡在印度各地探索，從而找出了主要的失落掩埋的古城與佛教遺址，曾經沒落的佛物也才出了土，再次展現佛光，且讓後來的修行者有了經典的心靈皈依。

　　

　　聖地佛跡引用玄奘大師《大唐西域記》標明和測量，無所差池地一一被考古而出。康寧漢讚譽玄奘大師當年的旅行範圍簡直是「無人能望其項背」。西方人如此重視，那麼作為中國文化繼承者的我們，何能不讀玄奘大師的故事與其翻譯《心經》背後的歷程。作者重新建立玄奘大師的重要性，不獨是我們中土廣為流傳的《心經》與《藥師經》佛典的重要，更是讓我們重新領略玄奘大師的偉大形象與高僧氣魄。

　　

　　作者在本書裡提及玄奘大師問道那爛陀五年光景的故事，也由此描述了玄奘大師智壓全場的盛況，讓我們對一代高僧崇拜不已。

　　

　　重返那爛陀玄奘大師取經之地

　　

　　回顧唐朝聖僧玄奘大師歷經千辛萬苦抵達的那爛陀（Nalanda）與他參訪的無數佛陀聖地，於今雖如佛陀當年預示的無常觀，現已斷壁殘垣，徒留慨歎蒼涼。所幸有玄奘大師這類的求法者，使後續者有法可依，有經典可讀。

　　

　　當年的那爛陀可說是一所名聞各地的國際大學，在西元七世紀玄奘大師至此取經時即已景況繁榮，玄奘大師曾形容：「印度伽藍，數乃千萬，壯麗崇高，此為其極。」

　　

　　那爛陀在印度話有「賜蓮之地」或「神知之地」之意，在（大唐西域記）裡玄奘大師另解此意為「施無厭」，當地曾出了一名悲憫眾生布施無限的國王，人民故稱之。

　　

　　在印度孔雀王朝滅亡之後，印度曾經陷入近五百年的黑暗期，一直到西元四世紀出現了笈多王朝，印度才又統一。西元五世紀時，笈多王朝鳩摩羅笈多王（Kumaragupta）的支持下那爛陀才又創建了佛教大僧院，當時第一任校長為偉大的龍樹菩薩。彼時國際大學規模未立，直到七世紀左右笈多王朝的戒日王護法熱忱，擴增寺院僧房以及修學設施，廣聘大師，自此那爛陀走向國際化，也成為世界最早的大學之一。

　　

　　在唐朝時，這所大學即聞名中國，就是這個時候，玄奘大師聽聞此地的佛學盛世，因此一心向學取經，他花了三年時間才來到這裡，千里迢迢，求法之心感天動地，可說是真正的為法忘驅。

　　

　　玄奘大師在西元六二七年來到印度，當年他約二十六歲，歷經千辛萬苦與生死交關。在那爛陀他問道五年，他既是學生也是登台講學的老師。

　　

　　因為那爛陀當時集結了許多高僧大德與開悟成就者之外，其經藏十分豐富，共有九百萬餘卷，為了收藏這些經卷，那爛陀設有三個大殿，其中有座大殿高達九層塔樓。在一九一一年阿富汗入侵印度時卻可惜慘遭大肆破壞，據悉敵軍擄殺之後，總共費了六個多月的時間才將典籍焚燒殆盡。

　　

　　如今在遺址仍可見到層層而上的紅磚色樓梯，這些樓梯分屬不同世紀加蓋的，有五世紀，七世紀和九世紀等各時期，因為收藏經書和學生之多逐漸擴建。在萬餘名學生的盛世時期，校區更擴建圖書館和多處大殿、講堂、學生宿舍、浴室、廚房、貯藏室等。

　　

　　那爛陀大學採師徒相承的正法，玄奘大師來此有幸被當時印度宗袖戒賢大師收納為徒，玄奘大師並參加修習文法、因明學、梵文等課程。玄奘大師當時對那爛陀大學佩服不已，曾寫道：「僧徒數千，並俊才高學也。德重當時，聲馳異域者，數百餘矣。或行清白，律儀淳粹；僧有嚴制，眾咸貞素，印度諸國皆仰則焉。請益談玄，渴日不足，宿夜警戒，少長相成，其有不談三藏幽旨者，則形影自慚矣。故異域學人，欲馳聲聞，咸來稽聞，方流雅譽。」

　　

　　當時數千僧眾常住於此寺院、大學外，並有許多在家眾的研究人員和學者，當時寺中每日動用百名法師講學，僧眾必須學習大乘佛法，小乘十八宗以及吠陀、文哲醫、天文地理文學語文等，課程廣泛。熟悉因明、文法和文史哲學是為了辯才無礙以折服對手，醫學當然是濟世救人，玄學是思維再求精進。

　　

　　玄奘大師當時位居最高一級，精通五十部經論以上者才能居於此級，當時據說登上此級的人在上千上萬人中僅九人而已。難怪，玄奘大師被譽為是中國第一位最偉大的留學生。之後，玄奘大師回返中國，廣利群生更是不在話下了。

　　

　　玄奘大師在譯完長達六百多卷的（大般若經）後自知死期將至，他已經譯有經論一千三百三十五卷了，他知責任可放下，最後他是直接被接引至菩薩道往生極樂，且他發願離開塵世後仍要在淨土彌陀學院繼續翻譯經典。

　　

　　觀照般若返聞自性

　　

　　閱讀這本書，悠悠思起玄奘大師的風骨與毅力，身體力行的實修過程與廣利眾生的悲願力真是威力驚人啊。實修是如此的重要，一如身體力行地來到朝聖地的眼見耳聞。就如《勸學》所言：「不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」距離玄奘大師的西行，一千年又悠悠晃過。後人如我們，不須歷經險阻、無須餐風露宿，即可在家坐享經典。然遙想玄奘大師當年，那爛陀無疑是個永恆的經典座標，在混沌中，使我們今日依然能夠瞥見佛光之星閃爍天際，擦亮我們的雙眼。

　　

　　誠如佛陀在《楞嚴經》向波斯匿王開示時所說的話：「國王啊，你的形體從你年輕時到你老年時雖然改變了，但是你年輕時看的恆河，和你老年時看的恆河並沒有不同，看河的本能是沒有不同的。」

　　

　　佛陀成道與聖僧玄奘大師等人所行過的足跡，也是後代無數佛子所行歷經的求法之路。南風過去，北風又起；一代又一代的行者留下典型在夙昔，因有求道者、有實修者、有書寫者、有翻譯者…….因此法脈得以傳承，慧命因之延續。

　　

　　掩卷之餘，我們不禁回望自己的生命歷程，跟著冥思著自己是否浪費了難得的人身與珍貴時光？不禁冥思自問自己的心與舉止是否依循佛陀教誨？是否有一丁點如玄奘大師般的求法之心？是否有一絲《心經》所言的觀心自在？是否能遠離顛倒夢想、無有恐怖地進行作者對我們殷切提點的「觀照般若」？

　　

　　閱讀這本書時，心緒跟著反省冥思，心跟著沉澱俗慮，但目光卻又被故事點滴不斷吸引，本書如佛陀的智慧光芒，照亮了我們長久被遮蔽的心，在此有幸聽聞作者任重道遠的講述，感受那不厭其煩的苦口婆心，在閱讀時我們的心也跟著文字般若，暗自種下一顆菩提子，期許當下發芽、來日茁壯。

　　

　　