工藝品中的人物故事圖

宮妝變盡尚娉婷 ── 毛女故事圖考

雷峰塔地宮出土光流素月鏡?刻畫考

「千春永如是日」 ── 瀘州宋墓石刻中的生活故事

附：交椅與栲栳樣交椅



忻州北朝壁畫墓觀畫散記

從《閘口盤車圖》到《山溪水磨圖》

有美一人 ── 歷代美人圖散記

《李煦四季行樂圖》叢考

乾隆趣味 ── 寧壽宮花園玉粹軒明間西壁通景畫的解讀

附：「二我圖」與《平安春信圖》



物中看畫 ── 袁旃新作精品展散記

索引

後記

附：初刊之篇名以及期刊號

後記?? ?

　　

　　「物中看畫」，是幾年前一本小書的名字，四個字中，重讀的是一個「物」字，畫之外，看詩，看劇，看小說，?眼點一概是「物」，它也是我始終不衰的興趣。

　　

　　這一編中最末一篇稍稍特殊，因為當代繪畫已經越出我的知識範圍，由是輕易不敢置一詞。不過說到底，這一則觀展感言依然是外行看熱鬧，只是從中看到了隱藏其中的一點遠古的秘密，因得以逆推畫家「讀物」的情境狀態，以藝術元素的轉化乃至幻化，復現古物之設計巧思以及古與今之間從容穿越的可能和必然。

　　

　　中國的藝術，自古以來是生活的藝術，早期的「載道」，其道，為禮樂制度。而初創時期的禮樂制度本身即是一種合於生活節奏、合於人情冷暖的藝術，貼近生活，自然也貼近人情。在今人所謂「獰厲」的造型與紋飾中，其實有很多溫暖，乃至溫柔的東西，漫溢於《雅》《頌》的虔敬與自省恐怕與它是一致的。而彼時禮與人情的貼近亦即禮的日常化生活化，便最是令人嚮慕。觀「物」所追蹤的古人之日常，也每每使人感到瑣碎中有?諧美和秩序。《小雅．天保》「民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德」，是民安其常，惟日用飲食。有了如此的踏實，眾民百官乃為德所化也。結末「如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承」，頌聲嘹亮，即由此而生出。