黃家騁 序
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中國自古以來就有非科學上的四大發明與成就，就是：《易經》、曆法、醫藥、中文等。一部《易經》包括所有科學，包括數學、天文學、星象學、曆算、醫藥、生物、生化、化學、植物、動物、歷史、地理學等，今天電腦的「二進位」數學、萊布尼茲「微積分」等，都來自《易經》。可見《易經》中哲科學的博大精深，宏觀至天文、宇宙、數學、物理等，微觀至人體、細胞、分子、DNA等。
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正確的理解《易經》，它就是一部「中國聖經」､也是一部「世界聖典」。因為《易經》包涵著現代一切科學在內，因此我們必須確切解讀《易經》。但是千古以來，研易之書，錯誤甚多，研易之人不但誤解聖人之意，錯誤解讀天理､天命。更重要的是貽害子孫，讓後代研究易學者，浪費太多的時間與精力，而且誤讀錯解，更破壞了中華學術文化的價值。
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諸多學者既未精於科學與易學，而一些不學無術的術者，更濫用《易經》，讓世人誤認其為術數、風水、命學等，更指為迷信、江湖與騙術。
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本序文部分擷取二○一四年七月一日由中華民國易經學會主辦的「國際易學大會三十周年慶暨二○一四年國際易學大會第廿六屆台北年會」，余所撰寫及現場發表的論文報告，加以增補。
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四十年來，本書作為學易者最重要的工具書，多所大學中文與哲學研究所，皆指定為基本教材，印量超過一萬五千冊，可謂印量與銷量最多的易學書籍。藉著本書第六次重刊之際，將千古以來《易經》的蘊奧公開，並改正諸多學者研《易》上的錯誤，以免誤導後學，因為關係重大，貽害深遠，不得不辯，不得不詳加詮釋。
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本書內容，分為四個部分：
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甲、《周易兩讀》原文。宋元符二年己卯(一○九九)河南程頤序
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該部分「縱讀從《程子易傳》」、「橫讀從《周易本易》」。附《周易音韻表》一卷，金壇段氏玉裁據陸?言《廣韻》等三家成例作。為《周易》原文。
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乙、重校《周易兩讀》。黃家騁點斷校訂
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將《周易兩讀》木刻本原文，加以點斷，參考《古文周易》加以校訂。並在上端加以精簡說明，言簡意賅，直指重點與精要之處，是研易必備參考。
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丙、《周易本義》圖解。宋•朱熹撰著圖說，黃家騁圖解校正
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例如：朱熹《周易本義》前有八圖。第三圖「伏羲八卦方位」，即「先天八卦」，圖上顯示乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。千古以來，學易者將此圖卦序當作八卦象數，即乾一、坤八。認為河圖為先天為體，洛書為後天為用。因此不知先天「體」之大用。將洛書九宮九數裝成後天八卦，成為離九、坎一，乾為六數。這些都是《本義》後千年，易學研究之最大錯誤認知，導致千年來術數應用上的錯誤。使研易停滯不前，沒有創發，錯誤益深，完全失去羲軒、文武、周孔之本義，錯亂天體、黃道、天文、時節，導致天學不彰、易學不興。皆始於後學誤讀誤用《本義》八圖所致。
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今特將八圖以科學方法與以詮釋闡明。為易學研究做出最大貢獻與突破，切望學者改正乾一、兌二之錯誤象數觀念，改為乾九、兌四之正確應用。先天八卦左陽右陰，為晝夜陰陽(一天空間)即地球本體。後天八卦為四時黃道運變(一年時間)。先後天合一，時空相合、體用合一，不可分割。
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又如第七圖「文王八卦次序」，此即「父母六子圖」。但原圖有誤，正確應為「乾統三女、坤領三男」（本乎地者親下、本乎天者親上），而《本義》原文錯誤解讀為「本乎地者親下為植物」、而「本乎天者親上為動物」。由此可見一斑。
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又如第八圖「文王八卦方位」，此即「後天八卦」。根據《易經》經文，孔子明言先天、後天皆羲聖所作，而非「文王八卦」，此亦《本義》中一大錯誤。後天八卦就是黃道一周，寒暑陰陽，因此知道，先天後天是一體不可分的，晝夜、寒暑交替而歲成焉。
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今由科學觀點來解讀先後天八卦，並改正朱熹《本義》易圖，與自古以來易學書中之諸多錯誤。由太極圖、河圖、洛書、以至先後天八卦、父母六子等，俾供後學參考。以免錯誤繼續傳衍下去，遺害甚深且鉅，因此不得不辯，必須加以詳解修正。
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丁、《易經》應用圖表
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余研易逾甲子，弘揚中華文化不遺餘力，講授易學亦逾四十年，曾創辦多處《易經》講座與研易中心，開創《易經》科學、科學《易經》的先河，以現代科學詮釋歷久彌新、日新又新的現代易經，雖然古代科學文明不如現代，但對天命、天學、曆法的研究，仍是精深奧渺。數千上萬年前即知先天為地球本體，後天為四時黃道，先後天組合成一個完整的天體系統。
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又《繫上•九章》：「天一､地二……。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化，而行鬼神也」。太陽自轉即天數二十有五，月球自轉、公轉皆為廿九天半餘，當地數三十，是為「天地之數五十有五」。如此精確科學數據，連今日科學家也讚嘆。
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該部分將《易經》中有關的數表、經文奧秘，皆與公開，埤有益於後學者，受省去許多摸索時間與古書誤導的錯誤，直接進入《易經》的堂奧。
《易•繫辭上》：「易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理。……，範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺」。由此可知，《易經》中包含著宇宙間一切哲理與科學，也是觀察與研究一切科學的基礎。分述如下：
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「先天八卦」代表地球本身。擴大來看就是太陽系､也代表整體宇宙。
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「後天八卦」代表黃道十二宮、四季變化等，和曆法密切關聯。
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《易經》中有許多天象紀錄和天文現象，例如：太陽黑子、日冕日珥、日月食象與朔望弦、月象及消息盈虛、晝夜與四季變化、地軸23.5度傾角、一章之歲、章蔀置閏等。
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《易經》有三義，就是「不易」､「變易」和「易簡」。這也代表了宇宙的一切現象。
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「不易」即「先天八卦」。代表宇宙天體､本銀河系､太陽系和地球。也代表地球的本體，地球自轉、晝夜陰陽、「赤道座標」的關係，所謂「先天為體」，體不能變。
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「變易」即「後天八卦」，代表黃道帶上的一切感應，也就是地球公轉的節氣變換，與精行黃道宮的變化，易經上稱為「寒暑陰陽」，也就是地心系統「黃道座標」的關係，所謂「後天為用」，用則必須變。
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人與鬼神稱為三界，也都不違天時、天命。《易經》包括天地人「三才」，我們可以由科學上的演繹和歸納來銓釋這「三才」之理。如果以人為中心（太極）來研究天文､地理，即所謂「三才之道」，也稱為「易簡」。
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「先天中有後天，後天中有先天」。晝夜陰陽（一天）與寒暑陰陽（一年）交互變化，就有日、月、年與春夏秋冬、四時（二分二至）、八節（四立、分至）、廿四節氣的四季變換。也就是說，先天（不易）與後天（變易）的結合，就是一理貫之、一個完整的天命（黃道）系統，稱為「易簡」。《繫上一章》：「易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣」。
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「太極」就是「中央五與十」。所謂中庸、中正、中和，不偏不倚之義。《易經•繫上》：「易?思也，?為也；寂然不動，感而遂通天下之故」。說明「太極」就是中心，居中不動，但有所感應便能感通四方也。
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《易經•繫上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」。說明聖人作易八卦，以定吉凶，若能知吉凶變化，就能創造大業，並能知機變通。
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「太極」就是中心，放大來看，就是整體宇宙，縮小來看，就是一個「島宇宙」、銀河系､太陽系､地球､中國､台灣。也可以說是個人或萬物，再縮小來看，就是一個人的細胞。
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也就是說：「太極，至大可以為宇宙，至小可以為細胞」。有了這個「太極」､「中心」，則四方八位的感應，都可以由此推知。
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本書以圖解方式，正確解讀《易經》圖象，這些都是易學的基礎，但千古以來，錯誤解讀甚多，以致易學不彰，淪落為江湖餬口的工具，被學界譏為巫術文化與封建迷信。
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今日科學昌明的時代，而《易經》益顯光大，電腦「二進位」數學與盡是萊布尼茲微積分的發明，皆淵源於此。近代更引發世界的「中國熱」，熱衷研究中文、武術氣功、針灸與易經、儒學、哲學等，這是挽救世道沉淪、人心澆漓的救世學問與經世大法。
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因此特將羲聖以降四聖先賢之道，與天文、曆法、天命自然之學，作一正確的解讀，易經奧秘，悉數公開，藉以弘揚國學、易理。
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中華民國百○四年(二○一五)十月五日謹識於經世書苑
