香港二樓書店 > 流轉的傳統：節慶創新之道

自序

節氣、節奏與節慶

　　從小看農民曆上的節氣，如小滿、芒種、秋分等，只感覺文字優美、但卻不知其意思，只得亂猜。真正開始注意到節氣的存在，應該是始自於觀察家中長輩的情緒起伏與身體狀況吧，發現其間有令人驚訝的連動關係。節氣有二十四個，是古代中國人將太陽周年運動軌跡分為二十四等份，每一等份為一個「節氣」，統稱二十四節氣，跟一天分二十四小時有巧妙的相關性。它不但是農業社會時，指導人們農事的重要依據，也跟人們日常生活息息相關，像是飲食與生活作息，均可能與之牽動。根據媒體報導，在2016 年11月30 日，聯合國教科文組織已決議將「二十四節氣」，列為「人類非物質文化遺產代表作名錄」，肯定其為人類特有之時間知識認知體系。

　　節氣提醒我們生活背後有常規，若我們依循時間之常規而律動，或許不能事半而功倍，但至少可以順心舒坦，也就是生活的「節奏」。大多數人生活都有其慣例，像是起床、用餐、工作、運動、休閒與就寢，在時間與地點上，有其大致的時間與地理範圍。一旦攪亂慣例，像是熬個夜或是易地而眠，都會讓我們感受到節奏亂了，或許會產生不適之感。節奏來自於個人活動的時間、地點與內容範圍的組合，因為歷時的相同性而形成一種規律，符合節奏會讓我們有安全感，不過，久了之後又容易產生厭倦，覺得生活一成不變。或許是因為要打破這種一成不變，而有了節慶。

　　節慶普遍存在於我們的生活中，華人文化一年有三大節慶，就是農曆春節、端午節與中秋節，我們也形成特定的活動（或稱文化習俗）來慶祝這三大節慶，像是放鞭炮、吃粽子、划龍舟與賞月等。在不同節慶所進行的活動，主要的共同點就是「跟平常生活不同」，我們不可能隨時領到壓歲錢、社會也不會突然集體去公園席地賞月，有些習俗或許因為商業發達而更深入日常生活中，例如隨時可以吃到粽子與年糕，但仍有些習俗嚴守在節慶的範圍內運作。

　　節慶不但跟節氣相應、與打破生活節奏有關，也常常跟地方文化、物產、地景等資源有關，近代更將節慶視為經營城鄉的策略性工具，英國愛丁堡藝術節是人們朗朗上口的好案例，透過此新型節慶，集結地方資源，創造地方的榮景與地位。綜合上述傳統與新型節慶的實務，我們發現，節慶是傳遞傳統的載具，如春節、中秋等，傳遞傳統文化習俗；新型節慶創造新的主題，為傳統文化增添新元素。傳統歷時而流轉、又成為新的未來傳統，正是本書書名「流轉的傳統」之意，以此隱喻節慶與傳統的雙重關聯性，並加副標「創新之道」以凸顯本書主旨。

　　本書並非設定為提供給普羅大眾的休閒性讀物，但也非僅針對學術社群，設定讀者對象涵括以下兩大類：一般讀者：對文化、觀光、休閒旅遊、服務體驗有興趣探究者；專業讀者：關心地方創新、文創產業發展、節慶經營管理等議題專研的工作者，涵蓋產官學三領域。

　　本書的素材來自於作者自2012 年?2015 年執行的研究計畫，由政大創新與創造力中心執行頂尖大學計畫「文化創意產業之發展」項下的子計畫，這四年的計畫主題分別是「由地方資本角度探討節慶與創意城鄉之關連」（2012.1.1~2012.12.31）、「節慶效益之探討—城鄉意象建構、地方產業化與人才培育觀點」（2013.1.1~2013.12.31）、「社會創新的歷程與實踐：節慶平台觀點」（2014.1.1~2014.12.31）與「體驗設計、學習空間與節慶創新：以宜蘭綠色博覽會為例」（2015.1.1~2015.12.31）。四年的計畫讓我有充足的資源來探索「節慶」的內涵與多元風貌，前往節慶的田野調查工作，也是我忙碌工作中的最佳調劑活動。

　　本書得以完成，首先要感謝的是吳靜吉老師的啟發，他提醒我關注節慶的重要與有趣；然後要感謝本書研究個案參與田野調查工作的人員，包括願撥出寶貴的時間、接受我們訪談的人員，以及計畫聘請前後任認真負責的研究助理群，包括：吳偉綺博士候選人（美國加州大學河濱分校）、陳劭寰博士候選人（政大企管所）、李詩涵、王佳瀅與邱珮瑄（以上均為國北教大教育創新與評鑑所碩士）、洪宇亭（國北教大教育系），他們可能各參與一段期間，但均貢獻良多。接著要感謝本書的三位匿名審查委員，提供寶貴的修改建議，協助我釐清自己的文字表達。最後要感謝創新與創造力中心的劉吉軒主任與賴姿妤小姐，以及遠流的曾淑正小姐，在本書的審查行政與編輯作業上協助頗多。

　　謹將本書獻給我的父母，他們在我幼時帶我出去遊山玩水、開拓視野，但在他們年邁不便行動時，我卻無法帶他們去飽覽節慶的多元風貌；在母親未坐輪椅之前，我曾應允要帶她去宜蘭，但我因未能體察節氣、抓準節奏，以至於未能成行，甚為遺憾。

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