第一章•大局觀念

001 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

002 亡國不可以復存，死者不可以復生。

003 凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。

004 其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。

005 夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起。

006 國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。

007 財竭則急於丘役。

008 取用於國，因糧於敵。

009 智將務食於敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；萁稈一石，當吾二十石。

010 不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

011 兵貴勝，不貴久。

012 兵聞拙速，未睹巧之久也。

013 兵久而國利者，未之有也。

014 善用兵者，屈人之兵而非戰也。

015 不戰而屈人之兵，善之善者也。

016 上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

017 攻城之法，為不得已。

018 將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

019 以全爭於天下。

020 兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

021 全國為上，破國次之。

022 全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

023 輔周則國必強，輔隙則國必弱。

024 見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。

025 舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

026 古之所謂善戰者，勝於易勝者也。

027 善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。

028 戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。

029 塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

030 勢者，因利而制權也。

031 進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。

032 多算勝，少算不勝，而況於無算乎！

033 知己知彼者，百戰不殆。

034 知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。

035 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

036 不可勝在己，可勝在敵。

037 善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。

038 信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。

039 不可勝者，守也；可勝者，攻也。

040 勝可知，而不可為。

041 地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。

042 天者，陰陽、寒暑、時制也。

043 地者，遠近、險易、廣狹、死生也。

044 軍爭為利，軍爭為危。



第二章•領導藝術

045 知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。

046 將者，智、信、仁、勇、嚴也。

047 主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

048 道者，令民於上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。

049 法者，曲制、官道、主用也。

050 治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。

051 善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

052 不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。

053 不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。

054 不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。

055 大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。

056 將能而君不御者勝。

057 治眾如治寡，分數是也。

058 鬥眾如鬥寡，形名是也。

059 兵非益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。

060 人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。

061 令素行者，與眾相得也。

062 令之以文，齊之以武，是謂必取。

063 善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。

064 卒強吏弱，曰弛；吏強卒弱，曰陷。

065 將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。

066 視卒如嬰兒，故可與之赴深。

067 厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

068 卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。

069 卒已親附而罰不行，則不可用也。

070 先暴而後畏其眾者，不精之至也。

071 善用兵者，譬如率然。

072 善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

073 凡為客之道，深則專，淺則散。

074 圍則禦，不得已則鬥，過則從。

075 兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。

076 投之亡地然後存，陷之死地然後生。

077 將軍之事，靜以幽，正以治。

078 犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

079 上下同欲者勝。

080 殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

081 施無法之賞，懸無政之令；犯三軍之眾，若使一人。

082 三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。

083 五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

084 車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。



第三章•競爭策略

085 兵者，詭道也。

086 兵以詐立，以利動，以分合為變者也。

087 凡戰者，以正合，以奇勝。

088 戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

089 攻其無備，出其不意。

090 形人而我無形，則我專而敵分。

091 出其所必趨，趨其所不意。

092 攻而必取者，攻其所不守也。

093 始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

094 守而必固者，守其所不攻也。

095 善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

096 進而不可禦者，沖其虛也。

097 退而不可追者，速而不可及也。

098 形兵之極，至於無形。

099 兵無常勢，水無常形。

100 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

101 勝者之戰民也，若決積水於千仞之者，形也。

102 兵之所加，如以投卵者，虛實是也。

103 善戰者，其勢險，其節短。

104 善戰者，致人而不致於人。

105 我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。

106 我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

107 善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。

108 利而誘之。

109 能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。

110 先奪其所愛，則聽矣。

111 屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

112 迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。

113 軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

114 夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

115 為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。

116 料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。

117 策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。

118 能而示之不能，用而示之不用。

119 亂生於治，怯生於勇，弱生於強。

120 近而示之遠，遠而示之近。

121 亂而取之。

122 怒而撓之。

123 以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

124 卑而驕之。

125 三軍可奪氣，將軍可奪心。

126 佚而勞之。

127 敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。

128 以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。

129 先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。

130 親而離之。

131 十則圍之，五則攻之，倍則分之。

132 無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。

133 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

134 客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利。

135 支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。

136 掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。

137 行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。

138 以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。

139 先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

140 必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。

141 死間為誑事，可使告敵。



第四章•保身之法

142 合於利而動，不合於利而止。

143 智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也；雜於害而患可解也。

144 無慮而易敵者，必擒於人。

145 必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。

146 未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。

147 知可以戰與不可以戰者勝。

148 守則不足，攻則有餘。

149 三軍之眾，可使畢受敵而無敗者，奇正是也。

150 識眾寡之用者勝。

151 以虞待不虞者勝。

152 實而備之，強而避之。

153 敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。

154 高陵勿向，背丘勿逆。

155 佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏。

156 圍師必闕，窮寇勿迫。

157 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。

158 絕斥澤，唯亟去無留。

159 若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹。

160 軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

161 平陸處易而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。

162 通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。

163 絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。

164 欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。

165 不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍。

166 不用鄉導者，不能得地利。

167 無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

168 隘形者，我先居之，必盈之以待敵。

169 險形者，我先居之，必居高陽以待敵。

170 遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

171 無所不備，則無所不寡。

172 寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

173 吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。

174 戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰費留。

175 不知諸侯之謀者，不能預交。

176 政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。



第五章•識敵之道

177 軍行有險阻、潢井葭葦、山林翳薈者，必謹復索之，此伏奸之所處也。

178 眾草多障者，疑也。

179 敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也。

180 其所居易者，利也。

181 眾樹動者，來也。

182 鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。

183 鳥集者，虛也。

184 塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也。

185 散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。

186 辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也。

187 無約而請和者，謀也。

188 奔走而陳兵車者，期也。

189 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。

190 半進半退者，誘也。

191 杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也。

192 見利而不進者，勞也。

193 夜呼者，恐也。

194 吏怒者，倦也。

195 粟馬肉食，軍無懸缶。

196 不返其舍者，窮寇也。

197 軍擾者，將不重也。

198 數賞者，窘也；數罰者，困也。

199 諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也。

200 來委謝者，欲休息也。

前言

　　

　　兵家講究用兵謀略，各種兵家著述盛行於世，但「觀諸兵書，無出孫武」。兵聖孫武所編《孫子兵法》是一部兵家的奇書，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨明珠，詞約意豐，內容博大精深，載譽數千年，傳抄翻刻者歷代不絕。在此基礎上編撰的本書全新地詮釋了兵家的智慧。精讀此書，凡用兵者，運籌於帷幄，能決勝千里；凡處世者，領悟其精髓，可增加智慧。

　　

　　「孫武的思想有驚人之處──把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的。」是啊！正是這古今的相通性，使得這部經典之作雖時隔千年，卻依然光華永存。孫武將多年征戰經驗進行總結，將天時、地理、兵將等行軍用兵的相關因素一一透徹分析，適用於今，這已不僅僅是兵家言論，更多的是其中所蘊涵的精神已經滲透到世人生活的各個角落，並演變成為現代社會生活的智慧結晶，由此獲益的人不可勝數。無論是商業競爭、企業管理、人際交往、社會生活、外交談判等方方面面，隨處可見其身影，並成為世人「無往而不利」的成功之道。

　　

　　編者殫精竭力，重新編輯這本先賢智慧的結晶，借助前人之力來為當今社會把脈，期待能給讀者帶來更多的啟迪、更深的領悟。

　　

　　本書的編排，有以下幾個特點：

　　

　　本書重視原文，更注重應用，用深入淺出的經典解析、生動翔實的故事連結，用「知己知彼，百戰不殆」「不戰而屈人之兵」「兵者，詭道也」等古為今用的思想理念，讓讀者在風雲變幻中理解兵法的深奧含義，以至於在面對現時現事之時，眼光能比別人高幾度。用精確、合理的解讀與注釋，讓讀者領略更真實、更原汁原味的醇釀，進而形成自己的智慧解讀，並在實際應用中能夠悟興衰、明進退、知禍福。

　　

　　編者擷選諸多經典歷史事例，與原文結合，分析出其中的兵法思想，從各個方面闡述了戰爭的應變之數。「武王伐紂」中武王把握作戰時機，講究「天時、地利、人和」，選擇紂王昏庸無道，朝政日益腐敗，國家處於內憂外患之際進攻，攻陷商都，商朝滅亡；勾踐臥薪嚐膽，使用正確的政治路線，巧用「得民心者得天下」之理，最終成功滅吳；孫武殺美姬，以嚴肅軍紀，強調法紀是軍隊強大、國家強盛之法寶；還有在馬陵之戰中採用了「增兵減灶」，製造假象、誘敵就範的戰法，也成為了中國歷史上設置埋伏、殲滅敵人的主要典範……此外，在引用歷史事例詮釋兵法思想的同時，還提供相關古文字詞的注釋，為讀者掃除閱讀上的障，使玄之又玄的戰爭思想成為通俗易懂、可以隨手拈來的智慧錦囊。

　　

　　為了讓讀者更好地理解先賢的智慧，本書特選豐富經典的古版畫作為插圖。選圖時，嚴格依循插圖清晰、文字插圖對應等原則，使每一幅插圖都成為文中解釋經典不可或缺的部分。文圖對照、以圖釋文，生動鮮明，力圖使閱讀變成一件賞心悅目的事情。

　　

　　總地來說，本書融文字、圖片、注音、注釋、分析等於一體，文字有限，內蘊無窮，期待能讓讀者有所收獲。