中文出版序
《佛子行三十七頌》這部論典，在西藏是一部家喻戶曉的教法，作者無著賢大師是十四世紀時薩迦寺院的高僧學者，他終身都在寺院中修持，曾經閉關二十年，出關開始講學與論述後，經常縈繞於心的就是：「什麼可以利益他人？如何能帶給人們最大的利益？如何使一個人成為菩薩呢？」多年思索下來，他得到的答案是「菩提心」，於是寫下了《佛子行三十七頌》，成為藏傳佛教廣為傳誦的法教，是任何一位西藏上師必定會叫學生去讀誦學習的入門功課，也是寧瑪派、噶舉派、薩迦派及格魯派必修的基礎課程，每一位僧人、尼師都會背誦。
尤其是我的上師堪布竹清嘉措仁波切。上師大約四十三歲開始，展開全球弘法三十年毫無間斷，無論他走到哪一個國家，都受到當地學佛學生的擁護和愛戴，透過學生，上師了解西方社會價值觀普遍影響了全世界，許多西方人喜歡佛法、想學佛法，但是傳統的111,111遍四不共加行，卻令他們覺得佛教是苦行，他們經常在這個關卡卻步，成了「前行的受害者」。有鑑於此，為了讓這些喜歡佛法，但沒辦法在一開頭不問來龍去脈直接投入四不共加行的現代人，上師就對這些弟子說：「與其做十一萬遍的四不共加行，不如做一千遍的佛子行，」直接從心的鍛鍊來累積前行資糧，由此可見我的上師具有很大的愛與慈悲。
根據我的學習，修持菩提心，必須具有三種基本心念（心行），也就是：善良的心、智慧與誓戒。《佛子行三十七頌》分為「初義」、「論義」與「後義」三個部份，正好符合這三種心行：「初義」或說「前行」所講的，即是培養善良之心（慈悲）的因緣條件；「論義」的部份則是「正行」，是對於生活中如何修持菩提心的（智慧）指導。「後義」的部份，則是維護，也就是如何以誓戒維護慈悲與智慧。
生而為人的喜悅
善良的心也就是慈悲心，我認為這一點並不困難，因為善良的心是與生俱來的。天生就有但卻不一定人人都覺知到這一點，有的人把記憶的柵門關掉了，有的人一直流連在鏡子前，盯著自己額頭上的「傷疤」。因此，最簡單開啟自己慈悲心的方式，就是憶起「生而為人的喜悅」，對於獲得珍貴人身，要有感激之情。
我們是有選擇的，可以選擇要看黑暗面或是積極的光明面，儘管我們遭遇生命的各種挑戰，但生而為人的喜悅並不會消失。一個經常心生歡喜的人，並不是因為他的生命是圓滿的、一帆風順的，而是他知道痛苦猶如頭上的傷疤，是一次跌倒換來的，既非與生俱來，也不會始終都在跌倒，更不應該把生命所有的創痛，都濃縮到這個傷疤上，一再強化它，歸咎說一切都是誰害的。要對他人好一點，也要對自己良善與慈悲，否則外表上看起來像個學佛人，內心卻喋喋不休，又有何益？
禪修墊上百分之百安全
據我的看法，智慧也是與生俱來的，也不是一件難事。我們生活中原本已經有各式各樣的麻煩了，學佛之後我們會發現又多了一樁大麻煩，那個麻煩叫「我執」，好像不管左轉右轉都會碰到它，其實「我執」不過是一切麻煩的總稱，只不過是根深柢固的習性、老繭，是一種令你覺得舒適、習慣、有安全感但卻煩惱叢生的執取。
我們要讓與生俱來的智慧再度發光，只需要「出離心」和「勇氣」，我們要有從「我執」中出走的決心，我們在智慧與靈性上變得堅強，不輕易被外在環境擾亂，我們勇於放下舊有的習慣，只要放下一次，我們就會發現貪心、瞋心和癡心等，瞬間都失去了力量。
思緒奔騰的心，是不可能快樂的，當覺知或正念不夠強的時候，短暫的逃跑是聰明的，逃到哪裡去呢？依我的經驗，逃到「禪修墊上」是百分之百安全的。從實用的角度來看，禪修墊比佛像、念珠更為珍貴，也比汽車更為有用，汽車能載我們到想去的地方，而禪修墊則幫我們斷除習性的束縛，我們上座後就感到自在解脫，還需要去哪兒呢？
有時候我們說「這個太難了，那個也太難了」，這個情況僅只是一種未經思索和嘗試的學舌、表述。我們只需要朝已知的那個方法，跨出一步，改變習慣想法，事情就會開始改變，否則，睡著很難，起床也很難，出門很難，回家也很難。所以，我們試試看，把「困難」改說為「挑戰」。
真誠的誓言
最難的，還是在於如何保持和維護這與生俱來的慈悲與智慧，也就是誓戒最難。真誠的誓言是很美妙的，我們立下誓願要去利益眾生，要對他人好一點，光是這誓言本身，就已經非常讓人覺醒、非常有威力了，這也表示，不管遇到什麼困難，我們永遠不會忘記如母的眾生。
如果遭遇了困難，感到憂傷沮喪時，就想要找地方躲起來，和眾生疏離，這麼做是不恰當的；又或者學習了佛子行，卻變成「發現他人迷惑、指責他人錯誤」的專家，忘失佛法智慧原是為了斷除我們內心的迷惑，是為了幫助我們看清內在實相，而非看向外在的幻相，萬一我們目標錯亂了，正如同蔣貢康楚仁波切所說的：「猶如換下了一付鐵鍊，卻套上了黃金鎖鍊。」如此一來，我們將更難棄捨這付鎖鍊，因為它是黃金的。
當我們心生歡喜，並且思慮澄靜，也就是能夠持守慈悲與智慧時，很自然地我們會想要分享，這時憶起我們的誓戒，用我們的身、口、意，每天讓一位眾生微笑，或者每天讓一位眾生放鬆片刻。我們只要這麼做就已經是在實踐佛子行了。
只要因緣俱足了，想要成佛僅只需一瞬間，但若是因緣不俱足，想要煮杯咖啡都很困難，不是嗎？所以修持《佛子行三十七頌》，我建議大家首先帶著憶念的心與歡喜心，念誦一小段皈依文，然後簡略的靜坐修心，在閱讀上師開示之前，也可以念誦「四無量心」這類簡要的偈頌，然後想想，怎麼樣做一個善良之人？想想是什麼成就了菩提心？當你證悟之後，一個真實菩薩的生活才真正開始呢！
作者：阿闍黎喇嘛滇巴嘉稱（Acharya Lama Tenpa Gyaltsen）
喇嘛滇巴嘉稱
西元2017年1月15日寫於香港
