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母親之歌:瑪姬拉尊祈請文釋論

母親之歌:瑪姬拉尊祈請文釋論

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9789869158480
堪布竹清嘉措仁波切
吳婉文
德謙讓卓文化
2018年10月17日
140.00  元
HK$ 119
省下 $21
 
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ISBN:9789869158480
  • 規格:平裝 / 264頁 / 17 x 22 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教











    這篇著名的〈瑪姬拉尊祈請文〉,

    基本上非常簡單,但卻非常深邃。

    主要有兩個部份,前半部是對瑪姬拉尊的上師相應法,

    後半部則是對於見地精要且甚深的開示。

    初學大手印、大圓滿、大中觀的修持,

    其實不需要很多的法本,

    單單這本就很足夠了。



      西藏女性證悟者──瑪姬拉尊(1049-1144,另一說為1055-1153),她的名字有幾種不同的譯法:瑪吉拉尊,媽幾腦準等,她所樹立的施身傳承,也是藏傳佛教八大實修傳承中唯一由女性所創建的傳承。她不僅是一位女性成就者,了悟的聖眾,也成為一位本尊。她同時還是三個孩子的母親,這三個孩子後來也都是成就者。



      本書是堪布竹清嘉措仁波切根據噶瑪恰美仁波切所撰作的〈瑪姬拉尊祈請文〉,而給予的完整釋論,並有根據課堂問答,而再次輯要的簡略精髓。堪布仁波切以深入淺出的方式,闡釋〈瑪姬拉尊祈請文〉整個的意思,都是在講心性本質的見、修、行,實際意義就是:心性的本質就是大手印,心性的本質就是大圓滿,心性的本質就是大中觀,一切的萬法都總攝在這個心性實相當中。



      書中第三部份則是重新譯寫瑪姬拉尊的生平,以淺顯平實的故事語?,介紹瑪姬拉尊一生中,關於般若佛母的化現,金剛乘弟子的虔敬心、空性的見地、菩薩誓戒、諸佛與空行聖眾等加持,以及堅毅的人格特質,斷捨世間貪著的修持決心,最後所成就的證悟力量。



      根據堪布仁波切一貫的教學次第傳統,本書亦是行者由大乘次第進入金剛乘次第的前行、上師相應法。讀者若僅是閱讀,就能在心續中舖撒豐饒的大印沃土;若能依此精華教訣,遵循教授而嚴謹起修,則能迅速開展大印體驗,品嚐自心本性的真實滋味。

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    我的上師相應法(中文出版序)阿尼洛本

    編輯室報告

    瑪姬拉尊祈請文 根本偈(藏文�英文�中文)



    第一部? 瑪姬拉尊祈請文釋論

    第一章?? ?上師相應法 

    第二章?? ?心的真實本性  



    第二部?? 問答集

    逐句精要簡釋 ?

    師徒問與答 



    第三部? 瑪姬拉尊的生平故事 ?

    1瑪姬拉尊的前世?????? ?

    2西藏出生的瑪姬拉尊? ?

    3小法帽與姊姊?? ?

    4與當巴桑傑的相遇?? ?

    5瑪姬拉尊與索南喇嘛?? ?

    6瑪姬拉尊與拓帕巴椎亞? ?

    7偉大母親優千莫? ?

    8瑪姬拉尊的子女? ?

    9印度三代表來測試???????? ?

    10瑪姬拉尊最後教誡???? ?

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    附錄 

    施身法日修短軌修持 基本要點�伊莉莎白卡拉翰

    ?





    中文出版序



    我的上師相應法




      我十三歲時在尼木縣的度母窟尼寺出家。一天,寺院裡幾位年長的阿尼,迎請來一位年輕但赫赫有名的「墳場喇嘛」,他在楚布寺後山的墳場修持了好一段時間,接著預備要去印度朝聖;是在阿尼們的勸請下,他在前往印度的途中來到了尼木縣,但他沒有進到我們的寺院,而是住在附近的墳場。經過了阿尼們三天的請求,他才同意給我們前行法和淨土法的教導。這樣的機緣下,我成為了他的弟子,依師所囑,我開始做四加行。



      由於當時我年紀還小,在後來才聽說,尼木縣附近有幾處荒涼駭人的墳場,上師一一去到那裡修持施身法。白天的時候,他就研讀瑪姬拉尊的生平故事,晚上則修持施身法。



      許多個月或者將近一年之後,上師從印度朝聖平安歸來。但他仍然沒有進入寺院,而是將自己泥封在大成就者尼木瓦所加持的聖地「度母窟」,他就在密閉的黑關中修持,向外只留下一扇小窗戶。閉關期間,大部分的時間都是仁波切自己做吃的,偶爾阿尼們會準備一些食物和飲水,經由小窗戶送進送去給仁波切。有時候,年長的阿尼也可以向他請求一點開示,阿尼們就聚集在窗口外聆聽上師開示。



      1959年,我們跟隨上師離開西藏後,我是稍長以後才向上師學習《施身法》的,但我已經不記得確切的時間與年歲了。那時候,上師主要的時間都在世界各地巡迴講學,大約在冬天時會回到不丹和尼泊爾,那時他的身邊經常有一些跟隨他的西方弟子,仁波切會特別教導他的學生以及尼寺的阿尼們修持施身法,然後要求阿尼們做三個月又十天的閉關(100天閉關)。



      當時的閉關指導,是上師指派西藏家鄉(康巴)來的喇嘛負責,但釋論則是上師親自教導。我還記得我們學習短、中、長軌的《施身法》,法器是上師親自教導的,〈瑪姬拉尊祈請文〉也是上師教導的。我曾經跟著上師一同修持施身法許多次,上師完全根據法本,進行上供下施的觀想。上師也曾經對我們說過許多瑪姬拉尊的故事,老實說,我現在差不多都忘記了。



      但上師在講解施身法時,每一次都會說到有四個重點,這些要點我倒是記得很清楚:



      1.?? ?第一是最重要的事,就是有關於空性。

      2.?? ?第二是絕對不要放棄有情眾生,包括敵人。

      3.?? ?第三是要有菩薩的戒律,也就是要有慈悲心,這些戒律可以幫助一切眾生。

      4.?? ?第四是我們必須要領受諸佛菩薩的加持。



      仁波切說,當你修持施身法時,這四點是很重要的,施身法就是斬斷執著、了悟空性的修持。我自己修持時也有幾次有很好的覺受,但是沒有在修持中見到神,也沒有見到佛。後來我領了寺院的執事,沒有辦法天天修持施身法,但偶爾我也會修持瑪姬拉尊祈請文,或者進行一整天的專修。



      當年我在尼木縣,並不知道那兒有兩個和瑪姬拉尊相關的聖地,第一個在「洛巴」(Lhoga),叫做Zhangri Khamar;另一個是毗盧遮那大譯師曾修行的洞窟,後來瑪姬拉尊親傳弟子庫功確吉桑格,也在那裡修持。這個洞窟上師當年曾經在那裡修持過一段時間,可說是他修持施身法成就的堡壘之一。1984年時,上師曾要我前往拜訪這個瑪姬拉尊的聖地,可惜我後來簽證的因素未能成行。



      台灣馬爾巴佛學會剛開始幾年的學生,得到〈瑪姬拉尊祈請文〉的授權後,都是由上師叫我示範搖奏鈴鼓,教他們唱誦的旋律,也包括後來《施身法》吹康鈴的方法。不過對新學生來說,就沒有這樣的機會了。但是瑪姬拉尊是女性的佛,她捨離了她的執著,這些故事在書中都有,如果可以閱讀這些故事,就有助於對瑪姬拉尊生起虔敬心。當年仁波切教導阿尼的時候,仁波切總是說,瑪姬拉尊是一位女性的佛,妳們也是女性,所以如果妳們修持瑪姬拉尊,也會變成她。



      其實仁波切除了「墳場喇嘛」的稱號之外,許多人也稱呼他「阿尼喇嘛」,因為他一直照顧著尼木縣兩間阿尼寺院,後來在不丹和尼泊爾也成立了竹德寺與勝乘林。仁波切不僅是給予阿尼們一個遮風避雨的安身之所,也提供溫飽,令她們能健康成長,更一絲不苟的建立了阿尼寺院的管理體系與完整的佛法教育。



      我無法回答「仁波切照顧尼眾弟子是否和瑪姬拉尊有關」這個問題,但仁波切說,瑪姬拉尊是一位女性,也是非常重要的成就上師。瑪姬拉尊是一個非常貧窮的女人,而施身法就是修「一位貧窮女性去給出她的所有,終至成就」。上師的恩德,我難以用任何言語表達,我這一生並不貧窮,珍貴的上師寶對我來說勝於一切,所以我此生對他的信心不會稍退。

    ?
    阿尼蔣巴確松(簽名檔)

    2018年6月於尼泊爾 勝乘林




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