自序



第一章 緒論：這裡是人間，這裡是淨土

第一節 ?為何這裡是「人間」，這裡也是「淨土」？?

第二節 ?提昇人的品質，建設人間淨土



第二章：聖嚴法師「建設人間淨土」與「一念心淨」之要義

第一節 ?前言

第二節 ?「建設人間淨土」的內涵與要義?? ?

一、「建設」一詞之內涵?? ?

二、「人間淨土」之要義?? ?

第三節 ?「建設人間淨土」與「一念心淨」之關係?? ?

一、宗承永明延壽的「一念成佛論」?? ?

二、紹述蕅益智旭的「現前一念心」?? ?

第四節 ?結語



第三章：聖嚴法師對「淨念相繼」與「入流亡所」的詮釋及其體證

第一節 ?前言?? ?

第二節 ?對「都攝六根、淨念相繼」的詮釋

一、「都攝六根、淨念相繼」為禪修要法

二、「淨念相繼」與人間淨土的內涵體現

第三節 ?對「入流亡所、反聞聞自性」的詮釋

一、觀音道場的境教理念及耳根圓通法門

二、「入流亡所」與「聞所聞盡」的體證

第四節 ?結語：「念佛圓通」與「耳根圓通」之揀選與綰合



第四章：聖嚴法師的禪法體認及其對大慧宗杲「話頭禪」與宏智正覺「默照禪」的運用

第一節 ?前言：聖嚴法師傳承曹洞與臨濟兩支法脈

第二節 ?聖嚴法師對禪法的體認與傳授

第三節 ?聖嚴法師對話頭禪與默照禪的體認與運用

一、對話頭禪的體認與運用

二、對默照禪的體認與運用

三、對大慧宗杲「話頭禪」與宏智正覺「默照禪」的評價

第四節 ?結語



第五章：聖嚴法師倡導的念佛方法及對「念佛禪」的詮釋

第一節 ?前言

第二節 ?末法、宗教師及修行方法

第三節 ?三種念佛人與十念記數法

一、三等念佛人與三種念佛人

二、教導印光「十念記數」法

第四節 ?念佛次第與念佛禪的修持方式

一、依蓮池教法建立次第

二、持名念佛與念佛禪修

第五節 ?餘論



第六章：聖嚴法師「以禪攝淨」的詮釋及其運用

第一節 ?前言

第二節 ?道信「一行三昧」的禪淨雙修

第三節 ?讚賞永明延壽的「一念成佛論」

第四節 ?承繼雲棲袾宏的「參究念佛說」

第五節 ?結語：禪修與往生淨土?? ?



第七章 結論

第一節 ?繼承太虛、東初、印順三位大德的思想 ?

第二節 ?研究聖嚴法師禪、淨思想的回顧及意見



徵引文獻

自序



　　中國大乘佛教之禪淨問題，各有說法與主張。然而，禪淨何爭？蓮宗十三祖印光大師曾說：「法門無量，必須以禪淨二法為本。」「法門無量，唯禪與淨，最為當機。」「法門雖多，其要唯二，曰禪與淨，了脫最易。」以持平心態看待禪、淨兩種修持效益，如輊如軒。因而，此兩種重要行門之「對話」，可令人反思，且於「對話」之辯證過程，增長反思能力。具有反思能力之宗教，比無反思能力之宗教，更具自覺獨立之精神。



　　「對話」目的，是為了進行轉化，於現今急劇轉變之社會，如不能適應新時代意識，則會面臨萎縮。愈是保守之教派，由於其狹隘個性，而與社會張力產生衝突，而無法具足修持效益。聖嚴法師不但融合禪、淨二者，還為這兩種行門的修持次第做出說明，實為當代人提供修持之龜鑑，俾上、中、下根，皆有遵循。



　　自從二○○九年一月開始執行「聖嚴思想學術研究計畫」，漸對聖嚴法師之思想及學思歷程，較為深入了解，尤對其討論禪淨之間的問題，令我受益匪淺。修持是件嚴肅的事情，儘管實踐的當下不必是緊繃的，甚至是可以輕鬆而產生愉悅的覺受，但是，對待任何修持，皆不可輕率，方有裨幽明。因此，回望此八年之沉潛，所撰諸文，得趣尤多。或可勒為一集，以饗同志。然而，諸文所成，特須感謝財團法人聖嚴教育基金會董事長蔡清彥教授及執行長楊蓓教授，若非其多年支持，豈能完成諸文。是為序。