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好吃(NO.5+6)套書(共二冊)
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渣誌:打手槍打到死的99神功
沒有庫存
訂購需時10-14天
9789869346429
人渣文本(周偉航)
新銳數位
2017年6月25日
120.00 元
HK$ 102
詳
細
資
料
ISBN:9789869346429
叢書系列:
渣誌
規格:平裝 / 315頁 / 16k / 19 x 26 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
渣誌
分
類
人文史地
>
哲學
>
邏輯/思考
同
類
書
推
薦
終結黑白思考:跳脫「假清晰」認知,從灰色地帶覺察真相、做出最佳決策
教室裡有一頭大象:思考、思考、講道理【哲學教授帶孩子從小養成思辨素養】
思維進化27堂課 - 思考:智慧的啟航
不燒腦邏輯學:推理、辯論、溝通、話術、創意,降低刻板印象,提昇表達能力
哲學哪有這麼深奧:你不醜,只是對方太美?結婚是因為你空虛寂寞覺得冷?十六位哲學大師帶你將複雜的理論化為逗趣的對談
內
容
簡
介
●人渣文本的個人超小型媒體《渣誌》實體書籍第二彈出刊!
●絕不應該錯過的哲學思辨入門書!
●「十大教習」下集結九十九個最狂的哲學思辨主題
如果清楚自己正在意淫某人,那這種行為有錯嗎?女性當兵的話可能會讓男性處境惡化?女性生育是種道德責任嗎?護家盟的立論充滿怎樣的內在矛盾?死刑可以解決問題嗎?
從自慰、意淫、同性婚姻、隨機殺人,到死刑等各種奇怪議題,在「性」與「死」兩大議題下,人渣文本致力幫這些議題找到出路,集結包含同婚九劍、護家十九怪到意淫十三拳等「十大教習」,全力「發功」!
跟著倫理學大師人渣文本一起來練「九九神功」吧!
目
錄
第一教習 ?意淫十三拳
第一式:三源匯流
性偏好有主觀和客觀來源。
第二式:門清自摸
自慰不一定是錯的。
第三式:無敵無摸
行為對錯標準在於適度與否。
第四式:情色何鳴
色情產品也沒有必然的對錯。
第五式:底牌不賣
道德評價標準應由相關者討論決定。
第六式:皇城和氣
共識不一定是對的。
第七式:心中有屎
不應只以動機評價道德價值。
第八式:不上表特
他人權益觀點難以確證意淫有錯。
第九式:色不易空
讓別人意淫並非道德錯誤。
第十式:主播威能
謀取利益者可能傷害不可量化價值。
第十一式:清清白白
角色的道德評價常遮蓋人的道德潛能。
第十二式:專才會正
尊重優先於意淫。
第十三式:頭頭是道
裸露的適度標準會變動
第二教習 ?仇女十掌
第十四式:弱肉弱食
仇女想法是弱弱相殘。
第十五式:自飯自得
破壞各自付飯錢原則的會是男人。
第十六式:抓到雙倍
女性當兵可能讓男性處境惡化。
第十七式:(原文缺)
女性不用服兵役是種肯定行動。
第十八式:生無可戀
生育並非必然的道德責任。
第十九式:有傷小雅
破壞信賴關係會讓所有人都成為受害者。
第二十式:無愛轉生
有行動經驗才能建構兩性互動模式。
第二十一式:男女擁別
以不相關條件區分男女權益就是性別歧視。
第二十二式:疑風亦俗
習俗論無法遮掩歧視的事實。
第二十三式:善念吾敵
動機良善並不足以證明行為的道德價值。
第三教習 ?同婚九劍
第二十四式:和爾不同
人該認知自己的主觀偏見與科學事實。
第二十五式:司法左手
同性婚姻是法律問題。
第二十六式:多元成價
婚姻形式並非決定家庭價值的唯一要素。
第二十七式:婚不等值
婚姻沒有內建神聖性質。
第二十八式:傳你個統
訴諸傳統無法替論證增加效力。
第二十九式:王政附菇
價值矛盾不代表有道德問題。
第三十式:同仁辛苦
同性戀在倫理學中沒有必然的對錯。?? ?
第三十一式:婚頭更苦
同性婚姻也沒有必然的對錯。
第三十二式:逆轟高灰
反對者應證明同婚無法幫助社群追求卓越。
第四教習 ?真神四棍
第三十三式:相公不補
系統神學頂多只能譴責同性性行為。
第三十四式:自然是美
性行為的價值不只於生殖。
第三十五式:打了就輸
無性的同性婚姻有可能被神學接受。
第三十六式:你同我濃
基督教理存在包容同性婚姻的理論空間。
第五教習 ?護家十九怪
第三十七式:少而爆衝
護家盟的操作方法不利於形成社會共識。
第三十八式:一皮無難
護家盟的立論充滿內在矛盾。
第三十九式:萬民共敵
反同婚方已成為開放社會的敵人。
第四十式:三教九流
不該把宗教價值觀放入法律中。
第四十一式:輸人輸陣
同婚不會讓現有婚姻失去價值。
第四十二式:你噁我嘔
噁心分為美學批評與道德義憤。
第四十三式:偷加醬料
在公平考試中參入宗教要素當然會被罰。
第四十四式:有講有捅
言論自由包括接受批判的責任。
第四十五式:見君子劍
教會領導者要為誤導信徒負全責。
第四十六式:燒蝦小毀
教會的怪異語言代表著價值矛盾。
第四十七式:三心二意
基督宗教與本土價值的三重矛盾。
第四十八式:自迷迷人
反同謬論來自於道德的自我沉迷。
第四十九式:燒毀網邏
宗教反同的邏輯謬誤應是刻意為之。
第五十式:惡有惡治
爛招可能換來惡人反治。
第五十一式:先衝一發
謬論頻出是為了發洩信仰。
第五十二式:三人成唬
說謊的基督徒其罪大過於同性戀。
第五十三式:耶穌翻桌
反同的基督徒甚至不如法利賽人。
第五十四式:黃金比例
是否過度針對同性婚姻的判準是一致性。
第五十五式:山轉人轉
改變信仰比改變同性戀傾向來得容易。
第六教習 ?養孩四狂
第五十六式:善欲流動
國民教育應該拒絕以善意為名的傳教行動。
第五十七式:一不如多
應教小孩面對多元價值。
第五十八式:大門不出
家長不應過度介入學校教育內容。
第五十九式:安全第一
家長能決定的是環境是否適於子女的成長。
第七教習 ?政治九橋
第六十式:整人專家
專業公關對立法的影響大於理論爭執。
第六十一式:大佬站邊
反同婚困境在於主要宗教居於中立。
第六十二式:有種神味
反同方所用的語言與常民脫節。
第六十三式:一元多家
多元成家方案成為犧牲品。
第六十四式:你當你扛
任何的改革都是政治人物的責任。
第六十五式:能取能捨
政客的善意沒有意義。
第六十六式:朋友是你
公道伯正是反對者。
第六十七式:皆我兄弟
反同反到極端勢力大集結。
第六十八式:你丟我揀
同婚爭議將結束在交換。
第八教習 ?殺倫十四刀
第六十九式:教個屁孩
道德判斷力無法用課堂教育。
第七十式:善向人好
倫理學是為向善者所準備的學門。
第七十一式:井有孺子
並非每個人都有良心。
第七十二式:抓多放少
整體觀點常忽略個人特質。
第七十三式:一理各表
人類對理性沒有共識。
第七十四式:一念即殺
放縱殺人動機無法解決問題。
第七十五式:要斬非斬
個人動機不應與殺人權力有連動。
第七十六式:佛你的心
同情機制在道德上更為重要。
第七十七式:你爽不好
持殺人動機的倫理觀點有主觀主義困境。
第七十八式:萌不可賣
訴諸情緒共鳴無法有真正的說服力。
第七十九式:結無花果
結果論無法建構健全的殺人論證。
第八十式:活在當下
把行為規範當神拜沒有意義。
第八十一式:我家最乖
每個重刑犯都很乖。
第八十二式:人牲最厚
台灣以宗教態度處理刑案。
第九教習 ?隨機七步
第八十三式:有中生無
對隨機殺人案缺乏專業的研究。
第八十四式:大眾若愚
隨機殺人成因遠比常人想像得複雜。
第八十五式:說扛不扛
台灣政治環境很難推動相關研究。
第八十六式:日常風景
其他刑案的影響不見得小於隨機殺人。
第八十七式:先殺先贏
鄭捷案的成因研究太過淺薄。
第八十八式:關到生菇
關再久也很難改變什麼。
第八十九式:怕賊蓋牆
重建社會信任的成本已經過高。
第十教習 ?絕命十腿
第九十式:人頭真貴
生命不見得擁有最高的價值。
第九十一式:逃避之用
否定死刑前須先找出其價值。
第九十二式:普世無值
訴諸時空的廢死論點都不夠穩固。
第九十三式:殺命嘗人
量化加減無法說明死刑的價值。
第九十四式:還陽大法
司法疏漏論並非健全廢死論證。
第九十五式:信廢永生
廢死派的宗教性並不亞於支持死刑者。
第九十六式:命中之爽
死刑可能是一種邪惡實踐。
?? ?
第九十七式:三陽開殆
死刑存廢該回歸價值階層思考。
第九十八式:喬遍台灣
喬出結果不代表有結論。
第九十九式:打完收工
思考不會也不該有終點。
序
社長(作者)序
這是第二期的紙本渣誌,討論的主題是「性」與「死」。
這兩個議題非常大,許多哲學家耗費一生來探究,但我沒他們那麼高段,我要談的東西比較偏。我會從「打手槍」談起,也會討論A片、性別平權、同性婚姻,然後大轉彎到隨機殺人與死刑。性與死的主題何其多,為什麼挑選這些?
因為這些是我勉強能「齁」得住的主題呀!其他的力有未逮嘛。當然,這些主題的所佔的比例不一,像打手槍談很少,只是拿來破題的,而同性婚姻是文青們的主戰場,那我就給多一點篇幅。和「性」相比,關於「死」的部分約只三分之一,這是因為許多理論與概念已在性的部分處理完畢。
在性與死的大框架之下,我分為十個「教習」,一個教習是一個大主題分類,其下是九十九個小主題,我稱為「九十九式」。九九神功嘛。這九十九個小主題最好是順著讀,因為前面談過的內容會成為之後立論的基礎。至於這些概念是怎麼串起來,這脈絡又能談出什麼深意,就請你在閱讀過程中慢慢體會了。
本書所持的價值觀點是社群主義式的,也不追求客觀中立,更不打算平衡報導各方說法。看了之後如有不爽,可以發文或寫書來戰,有戰有希望,不戰就旁邊站。
雖是偏向倫理學與政治實務的討論,但我也會提到一些台灣人不太清楚,而被少數人壟斷的神學理論。不信神也沒關係,我會帶你一起體驗超自然震動。
本書部分內容來自我過去在各處發表的文章,算是個總整理,但我也做了某些「微調」,程度和馬英九版的課綱微調差不多,主要是改一些我認為有偏誤的說法,或是補強相關論述。知錯能改,善莫大鳥~
閒話不多說,就直接來練九九神功吧!
書
評
其 他 著 作
1.
古文神展開
2.
大部分解,開始
3.
超渡莊子
4.
渣誌:七十八個不正常的哲學問題