六祖大師法寶壇經略序
唐釋法海 撰
大師名惠能。父盧氏，諱行?，母李氏，誕師於唐貞觀十二年戊戌歲二月八日子時。時毫光騰空，異香滿室。黎明。有二異僧造謁，謂師之父曰。夜來生兒，專為安名，可上惠下能也。父曰：何名惠能。僧曰：惠者，以法惠施眾生。能者，能作佛事。言畢而出。不知所之。
師不飲乳。夜遇神人灌以甘露。既長，年二十有四。聞經悟道。往黃梅求印可。五祖器之。付衣法。令嗣祖位。
時龍朔元年辛酉歲也。南歸隱遯一十六年。至儀鳳元年，丙子，正月八日，會印宗法師詰論玄奧。印宗悟契師旨。是月十五日普會四眾，為師薙髮。二月八日，集諸名德，授具足戒。西京智光律師為授戒師。蘇州慧靜律師為羯磨。荊州通應律師為教授。中天耆多羅律師為說戒。西國蜜多三藏為證戒。其戒壇。乃宋朝求那跋陀羅三藏創建。立碑曰。後當有肉身菩薩於此受戒。又，梁天監元年。智藥三藏自西竺國航海而來。將彼土菩提樹一株，植此壇畔。
亦預誌曰：後一百七十年，有肉身菩薩於此樹下開演上乘，度無量眾。真傳佛心印之法主也。師至是祝髮受戒。及與四眾開示單傳之法旨，一如昔讖。次年春，師辭眾歸寶林。印宗與緇白，送者千餘人，直至曹溪。時荊州通應律師，與學者數百人，依師而住。師至曹溪寶林。觀堂宇湫隘，不足容眾，欲廣之。遂謁里人陳亞仙曰，老僧欲就檀越求坐具地得不。仙曰，和尚坐具幾許闊。祖出坐具示之。亞仙唯然，祖以坐具一展。盡罩曹溪四境。四天王現身，坐鎮四方。今寺境有天王嶺。因茲而名。仙曰，知和尚法力廣大。但吾高祖墳墓並坐此地。他日造塔，幸望存留。餘願盡捨，永為寶坊。然此地乃生龍白象來脈，只可平天不可平地。寺後營建。一依其言。師遊境內，山水勝處。輒憩止。遂成蘭若一十三所。
今曰花果院。隸籍寺門。其寶林道場，亦先是西國智藥三藏。自南海經曹溪口，掬水而飲。香美。異之。謂其徒曰，此水與西天之水無別，溪源上必有勝地，堪為蘭若，隨流至源上，四顧山水回環。峰巒奇秀。歎曰，宛如西天寶林山也。乃謂曹侯村居民曰，可於此山建一梵剎，一百七十年後當有無上法寶，於此演化，得道者如林，宜號寶林。時韶州牧侯敬中，以其言具表聞奏。上可其請。賜額為寶林。遂成梵宮。蓋始於梁天監三年也。寺殿前有潭一所。龍常出沒其間。觸撓林木。
一日，現形甚巨。波浪洶湧，雲霧陰翳。徒眾皆懼。師叱之曰，你只能現大身，不能現小身。若為神龍，當能變化，以小現大。以大現小也。其龍忽沒。俄頃復現小身。躍出潭面。師展缽試之，曰：你且不敢入老僧缽盂裏。龍乃游揚至前。師以缽舀之。龍不能動。師持缽歸堂上。與龍說法。龍遂蛻骨而去。其骨長可七寸。首尾角足皆具。留傳寺門。師後以土石堙其潭。今殿前左側，有鐵塔處是也。
