序
香港城市大學出版社邀約我編一套叢書，希望由著名的人文學者來 執筆，反映文、史、哲、藝各個領域的學術研究，最好是呈現長期累積 的研究心得與新知，厚積薄發，深入淺出，讓一般讀者讀得興味盎然。 這一套書要有學術內容，但不是那種教科書式的枯燥羅列，或是充滿了 學術術語與規範的高頭講章。社長與副社長跟我討論了一番，勸我出面 聯繫學界名流，請他們就自己著作中，挑選一些比較通俗而有啟發性的 文章，或說說自己在學術研究上最有開創性的心得，編輯成書，出版一 個系列，以吸引關心人文知識的讀者，並能刺激青年學者，啟導他們在 學術研究的道路上，得到前輩的啟發，追尋有意義的學術方向。
大學出版社出版學術書籍，一般有兩種類別與方向：一是毫無趣味 的入門性教科書，雖然言之有物，卻乾巴巴的，呈現某一學術範疇的全 面知識，主要提供基礎學問給學生，可以作為回答考試的標準答案。另 一類則是學術專題的深入研究，將學者鑽研多年所累積的學術成果撰寫 成專著，解決特定的學術問題，為學術的提升貢獻新知，是專家寫給專 家看的書籍。
出版社想出的這一套叢書系列，是希望我聯絡學界耆宿，說服他 們寫隨筆文章，揭示自己潛泳在學海中的經驗與心得，既要有知識性， 有學術的充實內涵，又要有趣味性，點出探求學術前沿與新知的體會。
其實，這類文章最難寫，先得吃透了整個學術領域的知識範疇，潛泳其間，體會出知識體系的脈絡，然後像葉天士那樣的名醫把脈一樣，知道 學術研究的病灶難點，指出突破的方向與探索的前景。出版社希望的目標，聽起來很有道理，說起來很輕巧，卻是最難以做到的。
現在有許多學術著作，展示了刻苦鑽研的成果，像清朝的考證學 一樣，旁徵博引，把古往今來的相關知識全都引述了一通，類似編了本 某一專題的註解大全，最後才說出幾頁自己的研究心得。有些論述長篇 累牘，往往沒有什麼新意，只讓我們看到作者皓首窮經的辛苦耕耘，卻 不一定有什麼收穫。這樣的研究專著，看來是為了學術職場的升等，寫 給學術考核的專家們看的。精深難懂的研究專著，有其出版的必要，因 為它總是長期學術耕耘的成果，功不唐捐，甚至有可能是可以傳世的巨 作，要經過好幾代學者的分析才能體會其中的奧義。但是，一般而言， 大量的學術專著也只是顯示了作者的努力，讓學術同行認可其專家的地 位，是給少數研究者看的。有他不多，沒他不少，對學術的發展與知識 的傳播，似乎無關緊要。一般的知識精英，對學術有興趣，是想知道研 究領域出現了真知灼見，能夠啟動深刻的人文思考，並不想知道某一專 題研究的過程與細節，就好像人們都對科學研究的成果感到興趣，卻不 肯待在實驗室裏，跟?科學家長年累月觀察實驗的過程。所以，出一套 叢書，請學術名家就他們畢生研究的經驗，以隨筆的形式，總結一下心 得，則是大家都喜聞樂見的。
接受了出版社的委託，聯絡了一些朋友，大家都很給面子，說「應 該的，應該的」，做了一輩子學問，也該總結一下，讓一般讀者知道探 求學問的門徑，理解人文學術研究的心路歷程。反正都到了退休的年 齡，完全不必理會學術職場的名利，可以靜下心來反思自己的學術道 路，如何可以金針度人。大家有了撰著的興趣，都問我，這套學者隨筆 叢書的名稱是什麼。我突然福至心靈，好像是天上文曲星派了個小精靈 來點醒，脫口就說，「青青子衿，悠悠我心」，有了，就是「青青子衿」 系列。
「青青子衿」一詞，來自《詩經．鄭風．子衿》，詩不長，只有三段：
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青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
按照漢代學者的解釋，是講年輕人輕忽了學習，讓老師們有點擔 心，希望他們回到學校，認真讀書。陳子展先生是這樣譯成白話的：
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青青的是你的衣領，悠悠不斷的是我的憂心。縱使我不往 你那裏去，你難道就不寄給我音訊？青青的是你的佩玉綬帶，悠 悠不斷的是我的心懷。縱使我不到你那裏去，你難道就不到我 這裏來？溜啊踏啊，在城闕啊。一日不見，如三月啊！
這首詩的解釋，過去是有歧義的，主要是朱熹推翻漢代以來的詮 釋，認定了「鄭風淫」，所以，這也是一首男女淫奔之詩。結果朱熹的 說法成了明清以來的正統解釋，連現代人談情說愛，也都喜歡引述這首 詩，特別是「一日不見，如三月兮」這兩句，很容易就聯想到《王風． 采葛》同樣的詩句，讓人日思月想，情思綿綿。其實，認真說起來，朱 熹的說法並不恰當，這首詩也不是一首「淫詩」。漢代的《毛傳》明確 指出，「《子衿》刺學校廢也。亂世，則學校不修焉。」對「嗣音」的 「嗣」字，解釋得很清楚：「嗣，習也。古者教以詩樂，誦之歌之，絃 之舞之。」至於「一日不見，如三月兮」，《毛傳》說，「言禮樂不可一 日而廢。」鄭玄則箋解說：「君子之學，以文會友，以友輔仁。獨學而 無友，則孤陋而寡聞。」唐代孔穎達《毛詩正義》更延伸解釋：「禮樂 之道，不學則廢，一日不見此禮樂，則如三月不見也，何為廢學而遊觀 乎？」大體說來，從漢到唐的經解詮釋，說的是嚴師益友，互勉向學的 意思，比起朱熹突然指為「淫奔之詩」，要恰當得多。
清末的王先謙在《詩三家義集疏》中，引述古人對《子衿》一詩的 理解與傳述，是這麼說的：
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魏武《短歌行》：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至 今。雖未明指學校，但無別解。北魏獻文詔高允曰：道肆陵遲， 學業遂廢。《子衿》之嘆，復見於今。《北史》：大寧中徵虞喜為博士，詔曰：喪亂以來，儒規陵夷，每攬《子衿》之詩，未嘗 不慨然。宋朱子《白鹿洞賦》：廣《青矜》之疑問，宏《菁莪》 之樂育。皆用《序》說。?
列舉了曹操以來，歷代對《子衿》的理解與認識，包括朱熹的《白 鹿洞賦》在內，都同意《毛序》的詮釋，是關心學業，沒有人提起「淫 奔」的想法。也不知道朱熹撰寫《詩經集傳》的時候，是否突然吃錯藥 了，滿心只想男女之事，讓後人想入非非。?
當然，詩無達詁，可以隨你解釋，只要解釋得通就好。我們採用漢 代去古未遠的解釋，希望青年讀者讀了這套書，可以對學術發生興趣， 在人文思維方面得到啟發。假如你堅持「青青子衿」是首情詩，那更 好，希望你能愛上這套書。?
鄭培凱?
