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這就是莊子

這就是莊子

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9789863921097
秦榆
海鴿
2017年12月27日
107.00  元
HK$ 90.95
省下 $16.05
 
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ISBN:9789863921097
  • 叢書系列:古學今用
  • 規格:平裝 / 352頁 / 17 x 23 cm / 普通級
    古學今用


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 道家

















      至人無己,神人無功,聖人無名



      【語譯】



      修養最高的人忘記自我,修養較高的人無意追求功業,有學問道德的人無意追求名聲。



      【原文釋評】



      「至人無己,神人無功,聖人無名」這句話告訴我們,做人應該不為名譽、金錢、地位所累,則人間自有逍遙在。品格修養極好的人,明白為人處世的最高道理,在他們看來,名利皆是虛浮之事,也是身外之物。



      莊子的《逍遙遊》中有這樣一件事,堯想把天下讓給許由,說:「太陽和月亮都已升起來了,可是小小的燭火還不熄滅,它跟太陽和月亮的光亮相比,不是很難嗎?雨及時降落了,可是還在不停的澆水灌地,人工灌溉對於整個大地的潤澤,不顯得徒勞嗎?先生如果成為國君,天下一定會獲得大治,可是我還佔居其位,我自己越來越覺得能力不夠,請允許我把天下交給你。」



      許由說:「你治理天下,天下已經獲得大治,如果我替代你,我將為了名聲嗎?『名』是『實』所衍生出的次要東西,我將去追求這個次要的東西嗎?鷦鷯在深林中築巢,不過佔用一棵樹枝;鼴鼠到大河邊飲水,不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧,天下對於我來說並沒有什麼用處啊!廚師即使不下廚,祭祀的主持人也不會越俎代庖!」



      名譽有虛實之分,有些人的名譽不是經由自己的努力得來,而是經由投機取巧,蒙混過關,得一虛名,招搖過市,終有一日這種虛名就會被人戳破而狼狽不堪,濫竽充數的東郭先生就是這種人的代表。



      榮譽是一個人在生活中的價值得到公眾的承認,是社會根據他的貢獻饋贈給他的,不是你可以伸手要到的,明白這個道理,才可以獲得榮譽。



      【經典案例】



      荷米斯是古希臘神話中天神宙斯的兒子,是專管天下商業的神靈,就像中國的財神爺一樣,他想證明他自己在人間的地位有多高,就來到人間。有一天,他化裝成顧客來到一家雕刻店,指著宙斯的頭像,問店主:「這個值多少錢?」店主告訴他值七赫拉,他又走到自己的頭像前,心想,我是商業的主管神,價值一定比宙斯的高,於是他又問:「這個值多少錢?」店主指著宙斯的像說:「假如你買那個,這個就算是贈品,不要錢。」荷米斯本來想聽聽人們對他的讚賞,想瞭解自己在人間的地位有多高,也就是想知道他的名譽怎麼樣,沒想到討了個沒趣,只好走了。



      宙斯的名譽是天神的功績決定的,世人皆知,荷米斯想超過他,獲得比他還高的名譽,那是自不量力和自取其辱。



      還有一些人,為了追求名利名譽,不顧自己的死活,拼命的奮鬥,不分白天和黑夜,最後雖然獲得自己想要的名利名譽,但是自己生命也耗盡了,實在是得不償失。



      為了追求虛幻的東西而失去實在的生命,對每個追求成功的人來說都是不可取的。



      應該做什麼事就做什麼事,不要為了虛名而活,也不要強求人家怎麼看你,只要你做出自己的貢獻,就會獲得一定的名譽。如果為了名譽而活,你就會感到活得很累,活得失去自己。



    本書特色



      ■莊子——??中國人兩千年來的心靈導師!

      莊子一生都在追求至道,返璞歸真,鄙視功名利祿,求得自身的逍遙。在當今社會,有和莊子一樣的逍遙心態,會讓你保有一份閒適,一份快樂。莊子的「無為而無不為」,可以打開你心靈的枷鎖;莊子的逍遙處世,可以讓你的人生更輕快。在喧囂的生活中尋求一份逍遙,讓自己的人生變得自在,不失為一種高妙的做人心態。



      ■清初文學評論家金聖歎評定「六才子書」,以《莊子》為「天下第一才子書」!

      《史記》:「故其著書十餘萬言,大抵率寓言也……其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。」莊子善於以寓言故事的形式,將複雜難解的人生哲學化成淺顯易懂的生活道理,本書對莊子的思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述,期盼給讀者一個最逍遙自在而超脫世俗的莊子。



      ■精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《莊子》!

      民初作家魯迅曾經對莊子做出以下評價:「汪洋辟闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。」本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《莊子》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《莊子》最重要的兩篇——〈逍遙遊〉與〈齊物論〉,使讀者徹底領悟莊子的哲學思想和人生智慧!


     





    前言

    ?

    第一章:莊子其人其書

    莊子其人

    莊子其書

    推崇至道,超脫世俗

    逍遙於世,我行我素



    第二章:生命不能承受之重

    至人無己,神人無功,聖人無名

    名者,實之賓也

    人含其德,則天下不僻矣

    近死之心,莫使復陽也

    故九萬里,則風斯在下矣

    終身役役而不見其成功

    其耆欲深者,其天機淺

    夫富者,苦身疾作,多積財而不得盡用

    夫貴者,夜以繼日,思慮善否

    唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸



    第三章:隨風逍遙,快樂人生

    棄世則無累,無累則正平

    不樂壽,不哀夭

    我決起而飛,槍榆枋而止

    人之有所不得與,皆物之情也

    其出不訢,其入不距

    乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮

    故知天樂者,無天怨,無人非

    故天下皆知求其所不知



    第四章:肯定自我,保持本色

    此能為大矣,而不能執鼠

    無物不然,無物不可

    何不慮以為大樽而浮乎江湖?

    故君子不得已而臨蒞天下,莫若無為

    且夫待鉤繩規矩而正者,是削其性也

    所謂善而善之,則不謂之道諛之人也

    吾所謂明者,非謂其見彼也,自見而已矣

    獨有之人,是謂至貴

    適人之適,而不自適其適者也

    言者有言,其所言者特未定也

    夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎?



    第五章:無欲無求,平常心態

    是亦彼也,彼亦是也

    故不為軒冕肆志,不為窮約趨俗

    人大喜邪,毗於陽;大怒邪,毗於陰

    順物自然而無容私焉,而天下治矣

    定乎內外之分,辯乎榮辱之境

    以仁為恩,以義為理,以禮為行

    辯乎榮辱之境,斯已矣

    萬物無足以鐃心者,故靜也

    因眾以寧所聞,不如眾技眾矣?



    第六章:隨遇而安,知足常樂

    適來,夫子時也;適去,夫子順也

    夫適人之適而不自適其適

    至禮有不人,至義不物,至知不謀

    知天之所為,知人之所為者,至矣

    人之有所不得與,皆物之情也

    注焉而不滿,酌焉而不竭

    以有涯隨無涯,殆已



    第七章:適時無為,則無不為

    故君子不得已而臨蒞天下,莫若無為

    無為為之之謂天

    若能入游其樊而無感其名,入則鳴

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備

    故田成子有乎盜賊之名,而身處堯舜之安

    掊斗折衡,而民不爭

    殫殘天下之聖法,而民始可與論議

    上誠好知而無道,則天下大亂矣

    逐萬物而不反,是窮響以聲

    當時命而大行乎天下,則反一無跡

    忠諫不聽,蹲循勿爭

    其形化,其心與之然,可不謂大哀乎

    言與齊不齊也,故曰無言



    第八章:厚積薄發,水到渠成

    道行之而成,物謂之而然

    死與,生與,天地並與,神明往與

    帝道運而無所積,故天下歸

    上下見厭而強見也

    其留如詛盟,其守勝之謂也

    風之積也不厚,則其負大翼也無力

    其溺之所為之,不可使復之也

    聖道運而無所積,故海內服

    夫為劍者,示之以虛,開之以利

    是鳥也,海運則將徙於南冥

    棄事則形不勞,遺生則精不虧

    以此周行天下,上說下教

    明於本數,係於末度

    今子有大樹,患其無用

    朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋



    第九章:不將不迎,順應自然

    虛則靜,靜則動,動則得矣

    不累於俗,不飾於物

    知其不可得也而強之,又一惑也

    聖人不由,而照之於天,亦因是也

    吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣



    第十章:不巧若拙,大智若愚

    德溢乎名,名溢乎暴,謀稽乎誸

    物而不物,故能物物

    古之存身者,不以辯飾知,不以知窮天下

    形勞而不休則弊,精用而不已則勞

    彼正而蒙己德,德則不冒

    大巧若拙

    彼聖人者,天下之利器也



    第十一章:君子之交,淡如水

    傳其常情,無傳其溢言,則幾乎全

    菑人者,人必反菑之,若殆為人菑夫

    於物無擇,與之俱往

    其作始也簡,其將畢也必巨

    會於仁而不恃,薄於義而不積

    甚矣,夫好知之亂天下也

    不苟於人,不忮於眾?

    ?

    附錄:《莊子•逍遙遊》

    《莊子•齊物論》




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