〈導讀〉從理性探求真理，到理解人生最重要的議題??? 苑舉正



〈前言〉廣而淺的基礎知識，是社交對話遊戲的入場券

閱讀本書的方法



0? 真理

什麼是真理？──絕對性、普遍性、不變性

真理的歷史──從自然神到後現代



1? 哲學

三個核心概念──絕對主義、相對主義、懷疑主義

古代哲學──詭辯家、柏拉圖、亞里斯多德

中世紀哲學──教父哲學、經院哲學

近代哲學──笛卡兒、培根、康德、尼采

現代哲學──海德格、維根斯坦、存在主義



2? 科學

科學的歷史──對絕對主義的樂觀

古代科學──托勒密的地心說

中世紀科學──科學的潛伏期與奧康

近代科學──伽利略的地動說和數學根據

牛頓──從存在到關係，物理學的擴張

愛因斯坦──狹義相對論和廣義相對論

現代科學──無法確定的宇宙未來

科學哲學──科學不會進步



3? 藝術

藝術的分類──遵循時間形式與空間形式的藝術

藝術中對於真理的立場──什麼才是了不起的畫？

古代藝術──希臘藝術、希臘化藝術、羅馬藝術

中世紀藝術──早期基督教藝術、羅馬式、哥德式

文藝復興時期的藝術──文藝復興形式、巴洛克、洛可可

近代早期藝術──新古典主義和浪漫主義

近代晚期藝術──寫實主義與印象主義

現代藝術──立體派和抽象藝術

當代藝術──藝術的主體受到動搖



4? 宗教

宗教的真理──直接回答人類最重要的問題

宗教的區別──絕對一神教與相對多神教

絕對一神教──猶太教、基督教、伊斯蘭教

相對多神教──印度教、佛教、藏傳佛教



5? 神祕

最後之旅：神祕──無法談論的知識

死亡瞬間──瀕死體驗的研究和哲學立場

死亡之後──死後的四種可能情況

生命──歷時性人生與共時性意識

意識──眼見是否為實？

超越意識的世界──一無所知、難以觸及的世界



〈結語〉以三種立場展開的求真之旅

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導讀



從理性探求真理，到理解人生最重要的議題

苑舉正



　　毫無疑問，《知性對話必備！提升素養的生存之書》是一本好書。我這麼毫不保留地推薦它，是因為這本書包含了如下三點特色：系統性強、文句流暢易懂，以及實用價值高。



　　本書作者，蔡社長，有個不怎麼起眼的名字（筆名），但卻有非常清晰的頭腦。這個清晰度轉換成為本書的系統，除了幫助讀者在閱讀的過程中得以充分理解之外，更能夠從系統性的角度，認識本書所包含的內容。



　　本書包含了三種系統。第一，它是繼作者出版有關現實世界的《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》之後，針對超現實世界所作。第二，本書中包含超現實世界中的六大主題，分別是「真理」「哲學」「科學」「藝術」「宗教」，以及「神祕」。第三，在處理這些問題的時候，作者總是從「絕對主義」「相對主義」「懷疑主義」三種不同的視野，針對這些主題進行分析。



　　最難能可貴的地方是，作者結合這三種系統，從「真理」開始，經過「哲學」「科學」與「藝術」的分析，逐步告訴讀者，在以思想為主的超現實世界裡，「宗教」不像前三者，可以就理性與經驗的分別，將真實的認定從絕對化到相對化，甚至虛無化。對於信教的人而言，真理是嚴肅的，因此在宗教的領域中，真實的認定只有一神教與多神教之區分，但認知真理的基本立場不變。



　　作者很技巧地告訴我們，若是有人在宗教的領域中提出相對化與虛無化時，這其實是哲學的立場。若是有哲學家堅持宗教可以相對化與虛無化，那麼這種堅持，其實就是一種宗教。對於這種說法，我感到至為折服。



　　讀者或許會很驚訝，強調普遍真理的「科學」，依然有相對化與虛無化的可能性。同時，讀者更會好奇地閱讀本書中有關追求個人風格的「藝術」，同樣也具有絕對性的審美標準。其實，對於傳統觀念的顛覆，以及擴大我們的知識領域，正是本書精采之處。



　　從哲學史、科學史和藝術史的視野當中，作者清晰地告訴我們介於理性與經驗之間的區別。但是在指向人的思想界線時，作者在本書最後提到了「神祕」的境界。這是一個非常有意義的主題，因為它包含了所有人都知道重要，卻一直不能夠開懷暢談的議題，其中有生命、死亡、意識，以及超越意識的世界。



　　我認為，〈神祕〉這個章節是本書最精采的地方。精采之處固然是因為生死存亡的議題，一直是我們最好奇的，但還有一點，是本書展現系統性的另外一個長處；這一點再次凸顯本書系統之完備，讓讀者在最後，回到開始。這就是在第0章，當本書談論「真理」時，作者引用數學作為真理代表所作的說明。



　　作者提到數學系統最能夠代表「真理」時，他立即引用哥德爾的「不完備定理」，指出轟動二十世紀數學界的論文。這個定理告訴我們，沒有哪一個系統是絕對完美的，因為系統會面對一個沒有辦法在系統內證實自己的問題。這個自我指涉的困境，不但說明系統性的限制，也指出人生的限制。



　　在這個定理的沿用下，一個人想要有意識地理解人生，也會面對限制。這個限制就是在〈神祕〉這章裡頭所要探討的部分，也就是超越意識的世界。「神祕」的境界中，處理的都是我們沒有能力給出標準答案的問題。對於生與死，我們都期待能夠知道它們究竟為何，但我們最終只能維持一份若即若離的神祕感。然而，作者大方地討論這些議題，還延伸至超越意識的世界。這種不斷自我突破的態度，是本書引人入勝的地方。



　　除了內容豐富之外，本書第二個值得特別推薦的地方是，行文的風格與文字的清晰。譯者有極佳的韓文造詣，加上本書的系統性，所以在閱讀的過程裡，你會有一種深入淺出，並且漸入佳境的感覺。在伴隨著真理的架構下，哲學史、科學史、藝術史以及宗教史，均以有條不紊的方式呈現在我們面前，讓人感覺閱讀的過程是愉快而且豐富的。



　　本書第三個值得推薦的理由，是它的實用性。作者很有趣地在一開始告訴讀者閱讀本書的目的。除了包含渴望知識的人以及想要理解社會的人，作者還告訴那些沒時間讀書卻想要獲得基本常識的人，在這裡可以學到人文知識，可以在「科學」與「宗教」之間作分辨。作者甚至告訴讀者說，如果你很想在藝術館中表現很懂藝術的話，不妨讀讀本書中有關藝術史的章節。



　　我以系統性內容、清晰的文字，以及實用價值這三點，向國人鄭重推薦本書，並且希望所有閱讀本書過程的人，都會在理解本書內容的過程中，得到像我一樣既充實又愉快的感覺。



　　（本文作者為國立臺灣大學哲學系教授，《求真》作者）



前言



廣而淺的基礎知識，是社交對話遊戲的入場券



　　非洲坦尚尼亞的塞倫蓋提大草原上，有野牛、牛羚、斑馬、大象等大型哺乳動物。一位科學家發現一件驚人的事情，他遇見一隻會說話的獅子。



　　當然，這在現實中是不可能發生的。但假設一下，如果我們在廣袤的塞倫蓋提大草原碰上一隻獅子，竟然開口說人話，而且不光隻字片語，還能出口成章，那麼這隻獅子會說些什麼呢？



　　「朋友，你好，很高興見到你！這片草原上雖然遵循弱肉強食的秩序，但從『只要努力就能獲得回報』的層面來看，也算是一個可以保障個人自由的合理世界。」



　　獅子當然不會說這種話。雖然很難想像，但我猜，就算能感覺到獅子所發出的聲音中有熟悉的單字和正確句型，我們還是會完全無法理解話裡的意思。



　　現代哲學巨擘維根斯坦在他的著作《邏輯哲學論》中說過下面的一段話。



　　「就算獅子能說話，我們也無法理解牠。」



　　這是因為生活方式不同的緣故。根據每個人各自的環境與個人經驗，大家即使說出相同的話來，彼此也不見得能了解對方。



　　在二十一世紀的都市叢林裡，我們同樣會遇上獅子：有些獅子不停地把工作丟給我們；有些獅子坐在地鐵裡滑手機；還有些久未謀面的獅子不斷誇耀著自己。被無數獅子搞得精疲力盡的我們，剛回到家來，才想讓身體放鬆一下時，可能又要面對另一隻疲累不堪的獅子……



　　與他人對話溝通時，所需要的不是言語，而是共通點。人類的共通點其實存在久遠，只是你我自己不知道罷了。不只是現在的你和我，甚至包括過去及未來的人，所有人的共通點，就是「素養」，也就是人文知識。



　　這不是一邊聆聽古典音樂、一邊優雅地喝茶那樣的東西。人文素養，簡單地說，代表了廣博而基本的知識。個人所擁有的專業知識，是為了謀生所需要的，但與他人對話時，就不太需要那種專業知識。唯有廣博淺顯的基本人文知識，才能讓我們得以參與成人深奧的對話遊戲。



　　本書就是邀請眾人參與深奧對話遊戲的入場券。雖說是遊戲，卻不能隨隨便便開始。就像想開車兜風至少得先有駕照、想彈吉他唱歌至少得掌握幾種和弦按法一樣，參與社交的對話遊戲需要基本的資格，也就是最基礎的常識。沒有廣博的基本知識，就想進行有趣又有深度的對話，那不過是貪心妄想罷了！



　　那麼，知性對話所需要的最基本知識是什麼呢？其實就是對我們所立足、所生活的「世界」有多一點理解。唯有理解世界，才能理解立足於其上的「自己」。而更深一層理解「自己」，才能成為進一步理解世界的基礎。知性對話的本質，就是「對世界的理解」，這是過去自己未曾謀面，也從未發現的。



　　總而言之，想進行「知性對話」，就必須了解「自己」與「世界」。首先就讓我們從「世界」開始，一步步踏上這趟知性之旅吧！



　　為了讓讀者容易消化，我特別將世界的知識分成兩大類，輯錄為兩冊。第一冊「讀懂世界的生存之書」主要針對現實世界，即「歷史」「經濟」「政治」「社會」「倫理」等五個領域。第二冊「提升素養的思考之書」則針對超現實世界，即與人文精神相關的「哲學」「科學」「藝術」「宗教」「神祕」等五個領域。



　　之前出版的第一本書，上市不到十天便榮登暢銷排行榜，受到大眾矚目。原因或許在於內容包含了從歷史到倫理的龐大領域，而且知識的敘述不止於表面上的文字排列，還能將各領域有系統地連結在一起。第一冊現實篇，就是為「想掌握現實世界根本結構，釐清龐雜而多元的問題」之人所企畫的。



　　第二冊的主題是超現實的世界，是為「想探討真理」的人所準備的。整本書以真理的三大主張－－「絕對主義」「相對主義」「懷疑主義」為中心，採取一貫而有系統的探究。真理的候選者－－哲學、科學、藝術、宗教、神祕都是以真理的三大主張為標準，各自循歷史的洪流而開展。



　　哲學：



　　我們將探討從絕對主義出發的柏拉圖、教父哲學、唯理論；從相對主義出發的亞里斯多德、經院哲學、經驗論；以及綜合以上兩者的康德哲學。現代哲學部分則針對海德格、維根斯坦的哲學作一番探討。同時還要了解奠基於懷疑主義的「詭辯家」及尼采和存在主義的哲學。



　　科學：



　　在經驗的觀察和理性的數學協助下，凸顯絕對主義的強大。隨著數學的發展，探討從托勒密、哥白尼、伽利略、牛頓到愛因斯坦所銜接而成的一條科學史長河。然後再以相對主義世界觀，來解釋量子力學對絕對主義世界觀的批判。最後再從科學領域的懷疑主義角度，檢視科學哲學的成果。



　　藝術：



　　探討從絕對主義型態的藝術－－古希臘藝術，到文藝復興藝術、新古典主義為止的各時期藝術，接著介紹與之相抗衡的巴洛克、洛可可藝術和浪漫主義等相對主義性質的藝術。這兩種藝術型態日後衍生出寫實主義與印象主義。不過藝術領域的懷疑主義，直到現代藝術才算登場，從中我們也可以看到現代藝術的特徵，就是對「對象」和「主體」的變形與懷疑。



　　宗教：



　　對猶太教、基督教、伊斯蘭教這三個強調絕對唯一真神的宗教作一番探討。這些宗教都同樣奠基在《舊約》上，因此接下來就比較《新約》和《古蘭經》在立場上的差別。同時也簡單了解一下從亞當到摩西的歷史，以及耶穌基督、先知穆罕默德的一生。接著是本質上與此相對的多神教，從印度的《吠陀經》出發，到接受《吠陀經》的印度教和批判《吠陀經》的佛教、藏傳佛教為止，同時了解印度教三神的形象以及佛陀悉達多和達賴喇嘛。



　　神祕：



　　從無可言喻的主觀體驗領域，探究生死。首先談死亡，以時間為準，了解死亡瞬間的瀕死體驗和死亡之後可能出現的情況。其次談生命，將從歷時性層面探究人生的意義，和從共時性層面探究意識發生的意義。



　　兩本書雖然分別敘述「現實」和「超現實」的內容，但「現實」與「超現實」卻非各自獨立。要描述現實，就必須站在超越現實的立場來觀察。同樣地，要解釋超現實，往往也得從現實中汲取養分。「現實」與「超現實」兩大領域相加，才能稱之為「世界」。



　　希望透過這兩本書，可以讓讀者對「世界」有個大致的理解。對世界有所理解，才能對立足於世界的「自己」有新的認識。而對「自己」的認識，將成為最基本的知識，藉以用來與他人對話。這些知識，不僅涵蓋從歷史到宗教的廣博層面，更是各領域的最基本知識。



　　對於以下這些人，我強烈推薦本書：



　　渴望與人知性對話的人。



　　覺得社會的演變複雜難懂的人。



　　對各領域都很有興趣，卻因現實因素沒時間讀書的人。



　　考進大學上基礎科目之前，想先獲取一些基本常識的人。



　　認為走進藝術館，就必須表現出很懂的樣子的人。



　　想學習人文知識，卻不知該從何學起的人。



　　認為唯有自己所信仰的宗教才可相信的人。



　　或是反過來，只相信科學才是唯一真理的人。



　　對生活是否得當感到不安，卻不知該如何思考的人。



　　最後，對於有可能前往塞倫蓋提大草原的人，提防碰上獅子，也最好先讀完《知性對話必備！提升素養的生存之書》！