《沒被抓到也算作弊嗎？──學校沒有教的33則品格練習題（五週年增訂新版）》



專文推薦 我們須培養一個正義的力量

序論1 人生就像打地鼠

序論2 道德：做對的事情的藝術

序論3 五個人生準則



第一章 如何誠實對待朋友？

Q：我應該告訴我的朋友，別人是怎麼說她的嗎？

Q：誠實就是毫無保留嗎？

Q：什麼情況下可以食言？



第二章 如何培養運動家精神？

Q：為了贏可以不擇手段嗎？

Q：每個人都應該有上場的機會嗎？

Q：沒有運動家精神的是父母時，我該怎麼做？



第三章 如何談戀愛與分手？

Q：網路上的個人檔案一定要用自己的照片嗎？

Q：可以用電子郵件分手嗎？

Q：比我大幾歲才算太大？

Q：我應該為愛付出一切嗎？



第四章 如何保護自己、避免被欺負？

Q：在學校被欺負，我可以反擊嗎？

Q：拒絕抽大麻會被排擠嘲笑，我該試試看嗎？

Q：可不可以不要再批評我了？



第五章如何在網路虛擬世界保持誠實？

Q：在網路上花錢買報告有什麼不對？

Q：買盜版ＤＶＤ有那麼嚴重嗎？

Q：誰會在意下載音樂是不是非法的？



第六章 如何看待作弊的行為？

Q：把結局講出來很過份嗎？

Q：別人作弊為什麼變成我的問題？?

Q：進電影院看電影沒付錢有什麼關係？

Q：意外得到的高分是幸運還是不勞而獲？



第七章 如何道歉與原諒他人？

Q：什麼時候需要道歉？

Q：她說了對不起，我就應該原諒她嗎？

Q：道歉會嫌多嗎？



第八章 如何當個盡責的工作者？

Q：我真的很累，所以遲到沒有關係吧？

Q：照顧弟弟時，打幾通電話有什麼關係？

Q：真的很噁心，但是我應該說出來嗎？



第九章 如何對同學、老闆和你不認識的人公平？

Q：如果沒有人會懷疑，可以買兒童票進電影院嗎？

Q：你可以做的事，就代表你應該做嗎？

Q：生病時還堅持去上學，真的就是好學生嗎？

Q：做好事對我有什麼好處？



第十章 如何關心他人與在乎自己？

Q：有努力過頭這種事嗎？

Q：發生了生命中最令人難過的事，我要怎麼活下去？

Q：認錯會太遲嗎？



結論 沒被抓到也算作弊嗎？

致謝



《你該殺死那個胖子嗎？為了多數人幸福而犧牲少數人權益是對的嗎？我們今日該如何看待道德哲學的經典難題》



序曲



第一部 哲學與電車



CH1邱吉爾的難題

二戰期間，德軍出動殺傷力強大的復仇者飛彈「小飛蟻」砲轟倫敦，

卻沒想到落點大多在倫敦郊區，為了保護市中心，

邱吉爾不得不忍痛決定派出間諜欺騙納粹德軍......



CH2生死交關的岔路

一輛失控電車迎面而來，眼看就要撞上被綁在鐵軌上的五個人，

此時你手上握著一個開關，輕輕轉動就能把電車轉向一條綁著一個人的岔路，

一或五，你會如何選擇？



CH3開山祖師奶

一九四○年代末期，女性進入哲學學術圈仍是鳳毛麟角，

但菲莉帕•芙特卻以一篇只有十四頁的文章，提出了岔路難題，

也開啟了道德哲學中的分支──電車學。



CH4 ?朗道夫伯爵的第七個兒子

為了拯救五個人而犧牲一個人，跟故意殺死一個人，

結果都是死了一個人，前者是不得已，但後者在直覺上就是不對的行為。

用阿奎那的雙重效果論，就可以輕易解決電車難題嗎？



CH5胖子、環狀軌道與轉盤

這一次，你不再只是手握開關，為了解救五條人命，

你必須親手將胖子推落天橋，好阻擋失控列車。

同樣是傷一救五，為什麼你會感到遲疑？



CH6定時炸彈與柯尼斯堡的賢士

我們應該都相信，人的基本權益在任何情況下都是神聖不可侵犯的。

但你知道眼前這個恐怖分子跟他的同夥即將要襲擊你的家園，

而他緊閉的嘴，唯有用刑求才能撬開......



CH7鋪好了通往地獄之路

安斯康姆有個令人稱奇的軼事。她走進一間昂貴的餐廳準備用餐，

領班說：「女性不得穿長褲入場。」於是她就到洗手間脫下長褲。

領班的意圖導致了意想不到的後果。



CH8 數字決定道德

別管什麼意圖不意圖了，數大便是美。

幸福快樂愈多，愈正確。救的人愈多，愈好。

如果誣陷一個人可以拯救五個人的生命，法官這樣判刑也是正義的嗎？



第二部 實驗與電車



CH9離開扶手椅

你真的知道你知道的正如你相信你知道的一樣嗎？

做哲學不只可以用腦袋想，更可以實際去調查。

要不要殺那個胖子，男女有別，膚色信仰都會影響道德直覺。



CH10就是覺得不太對勁

直覺很重要，但是我們能盡信自己的直覺嗎？

電車學元老卡姆耗費一生心血，打造各種撲朔離奇的電車場景，

她能夠藉此抽絲剝繭，找出到底是哪裡不對勁嗎？



CH11杜德利的抉擇與道德本能

道德概念可能是與生俱來的嗎？有可能找到放諸四海皆準的規則嗎？

杜德利船長與船員們遭遇船難，面對生死存亡關頭，

他狠心殺死其中一人，生啖血肉，他這麼做可以被允許嗎？



第三部 心智與大腦，還有電車



CH12非理性動物

誰說人是理性的！

我們自以為理智，能夠自由地進行道德抉擇，但其實無時無刻都受到環境影響，

撿到一毛錢、聞到麵包香氣都可能讓你滿懷善意，做出不同選擇。



CH13與神經元拔河

大腦中的情緒系統陪著我們經歷漫長演化，

在親手推胖子一把跟打開活門讓他掉下去，不願親自動手的情緒會占上風；

而讓士兵提著刺槍上陣肉搏，不如操縱無人機空襲敵軍來得容易接受。



CH14生化機器電車

或許有一天，我們都不必再為道德問題煩惱，

到藥局買兩片藥，放蕩就能變忠貞，不需互相理解也能消除歧見，

改變腦中化學物質濃度就能增強道德感，我們真的要這樣做嗎？



第四部 ?電車及其批評者



CH15逆火街車

電車學已經開進無法回頭的死巷子裡了嗎？

研究這些在現實生活中幾乎不會發生的思想實驗，到底有什麼幫助？



CH16終點站

半個世紀以來，電車學提供了一個挑戰基本倫理問題的工具，

討來關於我們應該如何對待他人，以及該如何過日子的重要問題.....



參考文獻及書目

《沒被抓到也算作弊嗎？──學校沒有教的33則品格練習題（五週年增訂新版）》



專文推薦



我們須培養一個正義的力量

蔡炳坤（前台北市建國高中校長）



　　「沒被抓到也算作弊嗎？」看到這有趣書名，相信多數人大都好奇地想知道：到底是算還是不算？



　　如果不算，那就證實了一個場景：小明哭著臉回家很難過地告訴爸爸，在學校考試作弊被老師抓到，要被記大過，爸爸很生氣地說，怎麼這麼差勁，作弊還會被抓到，想當年老爸讀書的時候……，頗有「當年勇」的氣魄。另外，也常聽到中、大學生大言不慚地高談「考試不作弊，明年當學弟」的論調……。



　　如果算，就讓我想起了一個寓言：柏拉圖的《理想國》在第二卷〈正義之源〉中，透過葛勞康口講述了一個饒富深刻意涵的寓言：在古希臘利迪亞城邦，有一個名叫賈吉斯的牧羊人，替國王看守羊群。有一天他無意間撿到了一枚戒指，順手戴在自己的手指上，他不經意地撥弄戒指底座，當他將底座向內撥時，他立刻變成了隱形人，當他再度撥弄戒指，把底座往外撥時，他又再度現身。有了如此神奇的發現後，他便混入宮，勾結了王后，合謀殺死國王，篡奪了王位。葛勞康認為道德規範是虛構的，因為只要不被發現或被逮到，人們只會照著對於自己有利的方向行事，沒有人會心甘情願去遵循那些規矩。當然，柏拉圖是持相反的立場，他旨在藉以表達道德應是客觀的存在，不該如葛勞康所言主觀的虛構，否則會使道德理想淪喪、社會秩序瓦解。換言之，我們須培養一個正義的力量，去除人性中貪婪沉淪的弱點。



　　走筆至此，親愛的讀者朋友們應該有了一些「自己」的想法了吧！您是贊同葛勞康？還是支持柏拉圖？是的，這的確是一個非常重要的道德命題。



　　《沒被抓到也算作弊嗎？》這本書的作者布魯斯韋恩斯坦博士（人稱道德先生），提出了五個人生法則（不要傷害人、讓事情更好、尊重別人、要公平、要愛人）、三十三個生活中的道德難題（以邏輯清楚的Ｑ＆Ａ方式呈現），前者深富哲理、淺顯易懂，讀來鏗鏘有力、發人省思；後者生活實例、道德澄清，讀來切身感受、幽默有趣。全書沒有的枯燥的教條或慣常的說教，也沒有預設的標準答案或八股的形式規範，讓讀者擁有思考的空間，真是令人如獲至寶、愛不釋手。?



　　作者最後在結論中指出：你不會因為書名是「沒被抓到也算作弊嗎？」就期望我會在書裡告訴你答案吧？答案其實要問你自己。真是一語見地，「答案就在自己心中」，品格要內化才算具備、道德要深植才算擁有。如果您心裡認為道德規範只是虛構，只要不被發現或被逮到就沒事，那就誠如作者所說：我們之中很少人可以平安活到老。如果您心中體認道德應是客觀存在，我們須培養一個正義的力量，那就可以做到作者所說：過一個充實的人生，並且做一個你自己會感到驕傲的人。



　　讀過全書，我深受作者的啟發用心所感動、也深被作者的幽默用語所吸引，毫無疑問地，這是本值得為人師者、為人父母、所有青年學子一讀再讀、細心省思的最佳品格養成好書，是以，我極力予以推薦。



作者序



人生就像打地鼠



　　你玩過打地鼠嗎？這個遊戲很簡單：遊戲機上有很多洞，地鼠從洞裡探出頭來，你拿槌子把它打回洞裡，然後又會有另一隻蹦出來，你再用槌子把它打回去，然後等另一隻再從另一個洞出現。在限定的時間內打到愈多的地鼠就愈厲害，如果在時間到之前全部的地鼠都打到了，那你就贏了。不過機率很低，這種遊戲當然不會讓你輕易過關。



　　人生有時候就像玩這種遊戲一樣，讓人全神貫注，但又無法預測。你會覺得自己應該要有辦法應付人生中的每一件事，但是問題總是說來就來，沒有規則可言。所以，如果你沒有一套策略來處理人生中的問題，只能見一個打一個，贏的機會很渺茫。



　　如果人生都沒有問題，是不是比較好？



　　那可不一定，如果這個世界上什麼問題都沒有，應該很無趣吧？畢竟，解決問題讓我們變得更好、更堅強、更快樂，問題會逼著我們用不同的角度看事情，激發出自己都不知道的潛能，甚至重新思考自己的人生要怎麼過。



　　很多很難解的問題都牽涉到該怎麼做才對，當你問自己「我該怎麼做？」時，其實你真正的問題是「怎麼做才對？」知道怎麼做才對並不是一件簡單的事情，有些時候即使你知道怎麼做才對，你也可能沒有勇氣真的去做。你可能不敢跟家人或朋友討論你遇到的問題；或是擔心做了你認為對的事會讓你顧人怨；或是你總是在煩惱別人會不喜歡你，不管你做什麼、沒做什麼。人生不可能沒問題，想出一套策略來對付各種難題才是王道。解決問題的方法可能有很多種，不可能每一種都一樣好，玩遊戲也有比較好跟比較爛的玩法，你可以做什麼事並不代表你就應該做。



　　往下讀你會學到五個萬用的準則，無論何時何地，當你遇到問題問自己「我該怎麼做？」時，都可以根據這些準則來判斷怎麼做才是對的。重點不是讓你變成聖人，而是如何過一個充實的人生，並且做一個你自己會感到驕傲的人。



《你該殺死那個胖子嗎？為了多數人幸福而犧牲少數人權益是對的嗎？我們今日該如何看待道德哲學的經典難題》



序



　　本書之後將會留下屍橫遍野，血流成河。在本書的書頁中，只有一種動物會受苦，但是卻有很多人性命不保；他們多半都是無辜的受害者，只是不幸被捲入稀奇古怪的環境中。有個體格魁梧的傢伙可能會從天橋上摔下來，不過也可能不會。

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　　所幸，幾乎所有的死傷都是虛構的。然而，這個思想實驗本來就是用來考驗我們的道德直覺，有助於形塑我們的道德原則，因此在這個真的必須有所抉擇，也真的會有人受傷的世界中，會有一點實用的價值。在倫理學中，任何一個思想實驗的重點，都是要排除不相干的考量因素，以免在實際案例中影響到我們的判斷；但是這個實驗又必須跟實際案例有某些結構上的相似之處，才會有用，因此，在接下來的書中，你也會看到一些真的牽扯到生死交關的實際案例。比方說，在其中客串演出的角色，包括溫斯頓•邱吉爾（Winston Churchill）、美國第二十四任總統、一名德國綁匪，還有在十九世紀遭到指控吃人肉的水手。

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　　思想實驗必須靠人想出來才會存在。而討論哲學的書，按理說，重點應該多半是思想，而不是人；但是思想不會憑空出現，他們是時空的產物，是教養與個性孕育出來的成果。或許，某個思想的濫觴是為了反駁其他的思想，或是反映某個時間點上的考量，又或許只是某位思想家特別關心的事情。無論如何，知識史都是一個非常有趣的主題，因此我也希望在書中加入跟本書主題有關的人物的一、兩個小故事。

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　　本書的中心罪行——也就是那個胖子之死——之所以在哲學上無法完全解決，有個很重要的原因：因為問題很複雜……真的很複雜。就連乍看之下彷彿很直截了當的問題——例如：「當你推下那個胖子的時候，你是否真的有意要殺死他？」——到最後都出現很多不同的面向。這場命案引起了種種錯綜複雜的問題，如果要面面俱到地討論每一個層面，那麼這本書的篇幅可能需要十倍長。不管怎麼說，儘管無法避免這個問題牽涉到的複雜性——這的確讓學術界人士雀躍不已——但是我的目標卻是要寫一本書，讓即使沒有哲學博士學位的讀者也能看得懂。

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　我第一次接觸到電車難題時，只是個大學生；當哲學界引進那個胖子時，我也還是研究生。那都是很久以前的事了。不過此後，卻是其他不同學門對這個議題提出了不同層面的看法，才讓我對此又重新燃起興趣。

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　　我希望本書能夠提出一些新的見解和看法，說明哲學界與非哲學界的人士為什麼都對這個胖子的虛構之死，感到如此的興味盎然。