前言



一? 西鄉隆盛──新日本的創立者

1 一八六八年的日本維新

2 誕生、教育、啟示

3 維新革命中所擔任的角色

4 朝鮮問題

5 被當作反賊的西鄉隆盛

6 生活與人生觀



二? 上杉鷹山──封建領主

1 封建制

2 人與事業

3 行政改革

4 產業改革

5 社會與道德的改革

6 為人處事



三? 二宮尊德──農民聖者

1 本世紀初的日本農業

2 少年時期

3 能力試煉

4 個人的援助

5 其他公共事業



四? 中江藤樹──村裡的老師

1 日本故有的教育

2 少年時代與自覺

3 景仰母親

4 近江的聖人

5 內心世界



五? 日蓮上人──佛僧

1 日本的佛教

2 誕生與出家

3 黑暗的內與外

4 宣言

5 獨力對抗世間

6 劍難與流罪

7 最後的日子

8 人物評價



德文版後記

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德文版後記



　　我非常高興受到邀稿。希望藉由拙作《代表的日本人》的後記，向德國的藝文界，尤其是讀過我另一著作《我如何成為基督徒》（How I Became a Christian）的讀者傳遞我的一些想法。



　　本書並非敘述現在的我。現在的我「接枝」成為基督教徒，而本書主要介紹的是我原來的「本樹」。我感謝神，不僅賦予我生命，更給予了我自由意志。我的生命在母體內形成之前，就已經受到許多影響。神早在二千年以前就開始從我國人民當中揀選祂的子民，終於，我也被神揀選，成為祂的僕人。教我什麼是宗教的並非基督教的傳教士，在那之前，是日蓮、法然、蓮如等值得尊敬的偉人，教導了我的祖先和我宗教的精髓。我們有無數的中江藤樹當我們的導師，無數的上杉鷹山當我們的封建領主，無數的尊德當我們的農業指導者，另外還有無數的西鄉隆盛當我們的政治家。在我受到拿撒勒人耶穌的召喚，臣服在祂跟前之前，這些人為我打下了基礎。想要用一天的時間讓一個人，況且是一個國民改變宗教並不是一件容易的事。真正的皈依，是一件需要花上幾世紀時間的大工程。美國人當中最偉大的華特．惠特曼（Walt Whitman）曾說過這樣的話：



　　Immense have been the preparations for me,

　　Faithful and friendly the arms that helped me.



　　（為我所作的準備是浩瀚的，忠實與友善是曾援助我的手臂。）



　　千萬不可認為武士道或日本的道德比基督教優秀，就因此覺得滿足。武士道的確非常傑出，然而，就算如此，武士道也不過是世界上眾多的道德之一，它的價值與斯巴達的道德或斯多亞主義的信仰相同。因為有這些道德，才能孕育出像來古格士（Lycurgus）或西塞羅這樣的人物，但卻孕育不出像查理曼大帝或格萊斯頓這樣的偉人。武士道無法讓人們皈依，也無法再造或赦免人們的罪。武士道是一種未完成、屬於現世的道德。雖然有許多的優點，但武士道就像舉世無雙的富士山，就算是舉世無雙，也只不過是一座沒有生命的山。武士道又像是櫻花獨一無二，但終究逃不過凋零的命運。因此，千萬不可認為武士道有一天將會取代基督教，或認為武士道本身非常優秀，有武士道就夠了。



　　然而另一方面，如果認為只有基督教才能從石頭中給亞伯拉罕興起子孫，那可就大錯特錯了。很遺憾地，現在有許多人抱持著這樣的錯誤與迷信，在各地宣揚基督教。遺傳是自然法則，也就是神的法則。因此，並不是超自然的宗教把其他一切全都廢棄就好了。根據中國的宗教，純粹的「天」與純潔的「地」結合，才能夠結出美好的果實。也就是說，天再純粹，只有天是結不出果實的。就算是基督的話語，只要掉落在石地上，馬上就會枯萎。為了讓某些東西結出百倍、某些東西結出六十倍、某些東西結出三十倍的果實，必須讓它們落在美好的大地上。神的恩惠除了來自天之外，也來自地，否則就結不出美好的果實。輕視人類在大地上的各種要素，認為所有人只要有來自天上的福音就夠了，這樣的信仰等於違背了純樸人類的常識，是不符合現實的事。基利家出身的保羅，身為法利賽農夫之子，也在哲學家奧列里烏斯的羅馬接受希伯來人的教育，這就是最好的證明。



　　我是武士之中最卑微的人，也是信奉耶穌基督者之中最卑微的人。無論在哪一邊，我都是最微小的存在，雖然如此，我仍舊無法漠視或輕視我體內武士的部分。身為武士之子，與我的精神相符的是自尊與獨立，我厭惡的是狡猾的手段與表裡不一的虛偽。武士精神當中有一個與基督教平分秋色的律法，那就是「對於金錢的執著是諸惡的來源」。對於近代的基督徒公然倡導「金錢就是力量」的律法，毅然決然地提出反對意見，是身為武士之子的我應該要做的事。就算與全世界的基督徒為敵，就算每個人都高唱「瑪門（財富）是我們的真神」，在神的恩惠之下，身為武士之子的我還是會堅守我的立場─「主才是我們的真神」。