推薦序? 二十四個幫助人體會《聖經》救恩史的故事?? 房志榮神父

作者自序? 用想像力讀《聖經》

穿越之旅的行前說明?? 編輯部



1?? ?創造的最後一夜

2?? ?在樂園中散步

3?? ?微笑的蛇

4?? ?亞當的後裔

5?? ?弟弟的血

6?? ?在山上造一條大船

7?? ?彩虹的應許

8?? ?歷史上第一個釀酒人

9?? ?史上第一座爛尾摩天樓

10?? ?亞巴郎的長征

11?? ?史上第一個公主

12?? ?把你的兒子給我

13?? ?媽媽，妳好偏心

14?? ?愛作夢的人成了民族救星

15?? ?河流中的籃子與沙土上的駱駝

16?? ?為了你，不做埃及王子

17?? ?最長的一夜

18?? ?紅海分開了……

19?? ?天上居然掉下了早餐

20?? ?西乃山冒煙了

21?? ?牛犢和約版

22?? ?耶里哥的城牆

23?? ?太陽不西沉

24. 那時，在以色列沒有君王

?

推薦序



二十四個幫助人體會《聖經》救恩史的故事?? ?

?

作者 房志榮神父�輔仁聖博敏神學院教授

?

　　中國民間有「二十四孝」故事，都很有趣，但有的好像不大可信。若與《聖經》故事對照，會發現並區分故事的「歷史性」和故事的意義是兩回事。同時，把握了故事的意義，對故事的歷史性也許就改觀了。

?

　　把第二十孝「湧泉躍鯉」與《聖經》哈加爾母子的故事對照一下，就不難了解。

?

　　「湧泉躍鯉」的故事說，漢朝有個姓姜的人，娶了一名龐氏女為妻。二人都很孝順。婆母喜歡喝江水，兒子就每天挑江水供應；老人家又愛吃魚，媳婦就每餐烹魚給她吃。日子久了，這種孝心感動了老天爺，使得後舍側忽有湧泉，味如江水，且日躍雙鯉，可取以供母。古人作詩稱道：舍側甘泉出，朝朝雙鯉魚；子能恆孝母，婦亦孝其婆。哈加爾帶著幼兒遵亞巴郎之命出走，在曠野裡迷了路。水用完了，母子就要渴死。「天主於是開了她的眼，她看見一口水井，遂去將皮囊灌滿了水，給孩子喝。」（《創世紀》21章19節）。

?

　　這本書也收集了二十四個故事。這本書可以說是《聖經》「外經」，因為《聖經》文本沒有明白這樣寫出來的，不必當做天主的?示來讀。但仍是《聖經》「外經」，因為這二十四個故事都與《聖經》有關，有的故事也來自《聖經》，只是加上了許多時地背景，考古知識，和作者豐富的想像力。想像力，對，這是這本書的一個特色。作者在前言中說，他在羅馬研讀聖經學時，一位大師級的老師有一句名言：「用想像力寫的《聖經》，該用想像力去讀。」不過，想像力會因民族、文化、時地的不同而大有分別。《聖經》作者所假定的讀者是地中海一帶的文化和人民。作者便是這些文化和人民的一員，他的想像力可以有助於遠東人的想像力。

?

　　把二十四章每章的標題及其副題翻閱一遍，即可發現，二十四個故事中，前十四個都採自《創世紀》，可見這卷書的「故事性」特高。若再看看每個故事後的「如果，天主寫日記的話……」，更會發現這卷書的豐富神學。只舉一例來說，第九個故事講巴貝耳建城建塔之所以失敗，是因為天主攪亂了他們的語言。我們有時會以為外語難學，是從巴貝耳開始的，到底是怎麼回事？這故事中的哲學家、社會學家、詩人、司祭、工程師等，各有說詞，大家都振振有詞，誰也不肯讓步，這樣怎麼合作建塔呢？人與人彼此不懂對方說的話，不要怪天主，這就是《創世紀》11章1∼9節的神學。

?

　　從十五到二十一章的七個故事都採自《出谷紀》，表示《聖經》第二卷書故事性也很高，特別是前半卷（一至二十章）。所以如此，無非是因為救恩史的兩大軸心 ──創造與救贖──都在這些故事裡有所交代了，只等耶穌的來臨，以發動新創造和新救贖。第二十一個故事描述金牛犢如何造成，十分精彩，大大有助於這一重要事件的了解。餘下的三個故事，前兩個（二十二、二十三）自《若蘇厄書》，把天主的選民來到應許地的全新經驗予以生動有趣的描述。尤其是第二十三篇說明若蘇厄領軍與阿摩黎聯軍作戰，是為了守信於基貝紅盟友，雖然基貝紅人是以欺騙的手腕與以色列立了約。最後一個故事，第二十四，是採自《民長紀》的兩句話「那時，在以色列沒有君王……各人任意行事。」（《民長紀》21章25節）這是以色列歷史的一大特徵：二百年之久沒有君王，還能維持民族的統一。什麼原因？讀者可繼續發揮他的想像力。這該是本書作者最希望看到的。