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最奇特的民族以色列被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國征服卻奇蹟復國的祕密

最奇特的民族以色列被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國征服卻奇蹟復國的祕密

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9789869567541
穆宏志神父
星火文化
2018年8月01日
107.00  元
HK$ 90.95
省下 $16.05
 
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ISBN:9789869567541
  • 叢書系列:Search
  • 規格:平裝 / 288頁 / 17 x 23 x 1.4 cm / 普通級
    Search


  • 人文史地 > 世界史地 > 斷代史 > 中古史

















      ◎以色列民族經歷被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國征服,從歷史中反省出什麼智慧?

      ◎以色列民族亡國兩千多年,族人流徙世界各地,依靠什麼沒被滅絕或同化?

      ◎為什麼周圍的民族信仰多神,他們卻要堅持一神信仰,即使亡國了也不放棄?


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      以色列人的歷史奇特在於他們並不歌功頌德,大衛(達味)和所羅門(撒羅滿)父子父子各統治以色列四十年,所羅門在位時更在耶路撒冷建立聖殿和財富的盛世。可是史家評判的那把尺是和天主的關係,所以舊約聖經是從天主與祂的子民的角度看待史實,和我們一般認知的史書從政治、軍事、經濟、社會的角度看大大不同,他們在意的是宗教的發展和危機,以及整個民族和個人對危機的反省和行動。這是我們考察以色列民族的歷史不可不知的前提。



      如果有了這樣的認知,就不會覺得在這部大書夾雜一個短篇女性傳記《盧德傳》很突兀了。



      ◎以色列人的歷史僅有三卷是以女性為卷名,盧德是第一個,而且她是新移民,以撿拾麥穗,奉養同為寡婦的婆婆。這個女性為什麼會被寫入歷史?最重大的原因是她是以色列王國第二任國王大衛王的曾祖母。另外兩個立傳的女性一個是拯救以色列民族的皇后,詳見二十章。另外一個叫友弟德,是史上第一位用美人計退敵的民族英雄,詳見第二十一章。

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      ◎從第一個國王撒烏耳開始,以色列人就是外貌派,不信,看《聖經》的描述:撒烏耳魁梧英俊,在以色列人中沒有比他更俊美的,比所有的人高出一肩。大衛則是:有血色,眉清目秀,外貌英俊的少年。所羅門王更是才華和智慧出眾,吸引了示巴女王跋山涉水來一探究竟,並且譜下異國戀曲。

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      ◎君王的問題是即便起初非常聖明,終究也會走向腐敗。掃羅、大衛、所羅門都一樣。大衛貪愛有夫之婦巴特舍巴的美色,竟然要求她丈夫的長官把他往第一線的死裡頭送,待巴特舍巴成了寡婦再娶了她。大味王老的時候昏聵,讓近臣替他蒐羅妙齡處女暖懷。所羅門王比他的爸爸還要好色,妃嬪近千名。所羅門王為上主建造聖殿花七年,為自己建造宮殿花十三年,財源都來自徵稅。所羅門的兒子羅波安繼承他的作風,徵稅不手軟,北方的軍閥立耶羅波安為王,造成了南北王國四百年的分裂。



      ◎所羅門王創作箴言三千句、詩歌一千五百首,堪稱世界級的文青帝王。他的父親大衛王則是譜曲作詞二刀流,創作了詩篇(可以入歌)一百五十首當中的七十三首。



      ◎所羅門向上主求的是智慧,因此留下來了許多關於所羅門王的智慧故事,最有名的便是智斷親子案。



      ◎一個已婚少婦出浴,兩個色老頭偷窺並企圖姦淫,失風被捕反而誣陷婦人多P,幸而有智謀的達尼爾展現睿智,分開訊問誣陷人的長老而戳破兩人的惡毒計謀。這樣的故事寫入《聖經》,背後的教訓是什麼?



      ◎以色列的歷史曾經出過許多位先知,他們的形象普遍是不受歡迎,因為他們總是勇於指出以色列人遠離天主的罪行,包括厄里亞、厄里叟、依撒意亞……等等,都是上主親自召叫他們去向以色列子民說話。可是這種不討喜的任務想當然耳並不是每位先知都欣然接受,先知約納為什麼被大魚吞進了肚子、怎樣又被吐出來?在加爾默耳山上一個對四百五十個鬥法靠上主大勝的是哪位先知呢?



      本書所描述的二十四個故事,有些很像是小說體,有些像是傳奇故事:為什麼以色列人要把這樣的故事放入史書?以色列的上主希望對著祂的子民說些什麼?



    名人推薦



      輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父



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    作者自序? 用想像力讀《聖經》

    《舊約聖經》對二十一世紀的讀者說什麼? 編輯部

    1.撿拾麥穗的新移民盧德為什麼被寫入歷史?

    2.以色列人為什麼吵著要國王?

    3.從第一次選國王就挑顏值高的

    4.國王貳號是花美男

    5.打倒巨人之後,不是一片坦途

    6.不斷犯錯、不斷悔改的大衛王

    7.耶路撒冷的第一座聖殿

    8.文青•情聖•智慧王

    9.所羅門的輝煌怎麼消失了?

    10.一個打四百五十個

    11.厄里亞怎麼登上火戰車?

    12.看得到,吃不著

    13.先知在城牆上

    14.不給埃及借道的國王

    15.讓人不舒服的先知

    16.我坐在巴比倫河畔哭泣

    17.祖國的呼喚

    18.少年達尼爾斷案

    19.魚肝、魚心和魚膽的妙用

    20.勇敢的皇后艾斯德爾

    21.拯救民族的女刺客

    22.大魚腹裡的先知

    23.鐵鎚猶大的革命

    24.傲慢的龐培闖入聖殿





    自序 ?



    用想像力讀《聖經》




      或許讀者會想,何必寫這些很像是《聖經》故事、卻又不是《聖經》故事的故事呢??? ?



      讓我一步步地說明。沒錯,本書的的場景在聖經中的確沒有什麼著墨,可是本書的各個故事卻是從《聖經》章延伸而來的,也就是說本書發揮了聖經原先沒有多加記載的部份。筆者希望藉由自己的想像力,撐起原來就富有立體感的《聖經》場景,好讓讀者得以進入真實的《聖經》世界。這些想像力是否太誇大了點?或許,可能是。不過,卻沒有離開聖經作者原有的想像力,其實作者當時沒有多加發揮這些場景的原因,或許是因為認為讀者自己有能力可以理解……想當初,我還在學習聖經時,我的舊約老師(很有名的舊約老師)就曾說過這句話:「應該用想像力來閱讀,那以想像力所寫下的經文。」



      哈,這樣不又是另一個矛盾嗎?如果讀者能自行想像,那麼筆者為何剝奪了讀者想像的樂趣?不,我沒有權利,也不願意如此,只是我認為今日的讀者離舊約的場景已經太遠了,沒有能力或是很不容易進入想像的空間……很自然如此。舊約作者寫作的對象是當時的以色列人,他們與作者所描述的事件意義,無論是在社會或是在文化方面,都很接近也很熟悉,因此作者不必多加假定讀者會有想像力,而是他們很自然的會有。就這樣,讀者一邊看就可以一邊想像作者所要敘述的,或者更好的是,當講述者在講述時,聆聽者很快就會有畫面配合。



      但是,這卻不是我們的狀況,特別是在影視、電玩的發展之下,我們的想像力已經完全不同了,因此聖經的敘述對我們來說,相當的貧乏而且遙遠。或許,我們對聖經能進行許多的思想活動,不過這些卻無法感動我們,也無法表達什麼深刻的撼動。所以,筆者努力地重敘,為了立體地發揮舊約場景,希望讓聖經故事更為真實的呈現於讀者眼前。那麼,讀者就可以自然而然地運用自個兒的(我的老師所說的)想像力了。所以,我所寫的場景可以作為某個比方或是依據,使人藉此更得以發揮自己的想像。



      每個場景雖然各自獨立,不過卻循環了相關的主旨。因此,各個故事雖然可以分別閱讀,不過若是可以連續地閱讀,那就更好了;它們彼此之間勾勒著歷史的足跡,描述了一個民族如何建立,以及他們的歷史與宗教進程。因此,雖然本書不是什麼神學的書,卻也包涵了宗教意義。



      本書的場景是由筆者的想像力所構思的,且每個場景都以天主的日記作為結尾,當然天主的日記更全然是筆者的想像力。這在第一場景,我就已經明白地說道:「這是我所相信的天主的日記」,也就是說,這是我個人的反省與體會,而不是天主?示給我的話。可以說,這些結尾正表達了我所認為如何正確地了解《聖經》的這個場景。但是,將這些思想加在天主的身上,是不是太勇敢了?當然,如果是絕對的說法,那麼就是過分。可是要注意,我已經加上了「我所相信的」,那麼就是相對的意義。



      「我所相信的天主」是什麼意思?我們每一個人有天主的一個圖像。這圖像是藉著我們關於天主聽到的,在《聖經》上所懂得的,以及自己信仰的經驗等所萌生的。我也有我自己天主的形象。而且我的天主這樣講話,所以我寫了這樣的日記。也許有人覺得我的天主不夠嚴肅,衪「太了解人的軟弱」……我的天主基本上是我所懂得的耶穌的?示:天主是父親,首先是祂(耶穌自己)的父親,後來祂也是我們的父親。我的天主不是一個法律的天主,是一個愛的天主(愛天主───愛人就是遵守一切法律和先知)。一個愛每一個人的父親,關心人類的天主會怎麼以人的話表達自己呢?這就是「我所相信的天主」的日記。



      關於本書,筆者認為讀者可以輕輕鬆鬆的,當作有趣的敘述故事,來打發時間……希望如此。當然,你也可以細細地品嘗,那麼筆者可以提供三個方向:



      一、文學的探討:本章場景所要發揮的是什麼?次要的因素為何?或許你可以參考參考每章章名後的《聖經》章節。



      二、宗教的省思:本篇所關心的重要思想或是次要思想是什麼?也許「我所相信的天主日記」,能對你有些幫助。



      三、生活的問題:對我而言,本篇的敘述與我的關係為何?我如何在我的生活中運用這中心思想?對此,筆者無法提供任何參考,因為每個人都應當面對自己。



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