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天國演說家:從言說行動理論看路加福音

天國演說家:從言說行動理論看路加福音

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9789861986043
曾思瀚
曾景恒
校園書房
2018年7月01日
240.00  元
HK$ 228  






ISBN:9789861986043
  • 叢書系列:聖經圖書館
  • 規格:平裝 / 640頁 / 16.2 x 23 cm / 普通級
    聖經圖書館


  • 宗教命理 > 基督教 > 其他

















      言說行動理論,點燃神話語力量



      本書的故事可以追溯到二十世紀上半葉的英國。那是一個哲學界百花齊放的時代。維根斯坦正值盛年,在劍橋大學雄姿英發,坐享語言哲學大師的威名。與他分庭抗禮的,是牛津大學一個叫奧斯丁的小伙子。當時,邏輯實證主義在學界橫行,炮轟許多日常對話「語意不清」、「充滿邏輯謬誤」。奧斯丁卻獨排眾議,挖掘日常對話的價值,發展出言說行動理論(speech-act theory),撼動整個哲學界。這股震盪更擴散至心理學、人類學以至傳播理論。



      言說行動理論問世超過五十年,在西方學界為人熟悉。《天國演說家:從言說行動理論看路加福音》則是華文世界第一本用言說行動理論寫成的釋經書。本書對以下讀者尤其有幫助:



      團契輔導、牧者。本書拆解路加福音中的話語是如何影響那時代的人、促成什麼行動。作者曾思瀚熟練地把耶穌當時的社會,跟今天華人教會的處境作呼應,示範怎樣在講台帶出神話語中活潑的信息。



      有意挖掘聖經的社會、政治面貌的信徒。本書作者曾思瀚寫實呈現第一世紀的民生、時事。他細膩觀察路加文字的政治含義,洞悉提阿非羅心裡的考量,揭露這「第一個讀者」把神話語付諸實行的代價。



      打開本書,讓語言哲學大師的洞見帶你遊走聖經的言說行動天地!



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    推薦序:結合歷史處境、文學特色、現代應用的釋經/ 鮑維均 i

    推薦序:華人處境的言說行動理論釋經/ 孫寶玲 iii

    致謝 1

    前言 2

    導論 8



    第一章:序言(路一1∼4)33



    第二章:約翰和耶穌的兒時敘事(路一5∼二52)39

    預言施洗約翰出生(路一5∼25)40

    預言耶穌出生(一26∼38)49

    給馬利亞預言的證據(路一39∼56)54

    施洗約翰出生(路一57∼80)64

    耶穌的出生(路二1∼7)72

    牧羊人的旅程(路二8∼20)79

    嬰孩耶穌的禮儀(路二21∼40)85

    孩童耶穌在聖殿(路二41∼52)94



    第三章:預備耶穌的事工(路三1∼四13)101

    施洗約翰的事工(路三1∼20)102

    耶穌的家譜(路三21∼38)111

    耶穌受試探(路四1∼13)117



    第四章:在加利利的工作(路四14∼九50)125

    在拿撒勒被拒絕(路四14∼30)126

    耶穌的加利利事工總結(路四31∼44)140

    轉接(路五1∼11)145

    首次與宗教權威間接衝突(路五12∼16)151

    首次與宗教權威直接衝突(路五17∼26)156

    第二次與宗教權威直接衝突(路五27∼39)164

    第三次與宗教權威直接衝突(路六1∼5)172

    第四次與宗教領袖直接衝突(路六6∼11)176

    揀選和教導十二門徒(路六12∼49)181

    醫治百夫長的僕人和真正的信心(路七1∼10)202

    拿因寡婦兒子的復活和耶穌的心腸(路七11∼17)208

    施洗約翰的詢問(路七18∼35)214

    有罪的女人是信心的榜樣(路七36∼50)222

    撒種的比喻(路八1∼21)232

    顯明的信心:讚賞和吩咐見證人不要作聲(路八22∼56)240

    十二門徒的使命與給眾人吃飽(路九1∼17)256

    彼得的基礎認信(路九18∼27)265

    從變像窺見國度風貌(路九28∼36)272

    偉大的人子與不甚偉大的門徒(路九37∼50)279



    第五章:往耶路撒冷的旅程(路九51∼十九44)287

    被拒絕的經歷(路九51∼62)288

    七十二人的迫切事工(路十1∼24)295

    好撒馬利亞人和上好的馬利亞(路十25∼42)306

    禱告的生命(路十一1∼13)322

    衝突和譴責(路十一14∼54)331

    衝突和譴責(路十二1∼十三9)343

    衝突和譴責(路十三10∼21)368

    多少人會得救?(路十三22∼35)375

    彌賽亞的筵席(路十四1∼24)382

    門徒關係和職責(路十四25∼十七10)393

    醫治的信心(路十七11∼19)424

    闡明終末國度(路十七20∼十八14)430

    終末的委身(路十八15∼十九28)444

    凱旋進城(路十九29∼44)465



    第六章:死亡和復活(路十九45∼二十四53)473

    與世界衝突的高峰(路十九45∼二十一38)474

    最後的逾越節(路二十二1∼38)503

    耶穌被捕(路二十二39∼65)517

    受審(路二十二66∼二十三25)526

    耶穌被釘十字架(路二十三26∼56)536

    耶穌復活(路二十四1∼12)549

    復活之後顯現(路二十四13∼53)554

    附註568

    ?









    華人處境的言說行動理論釋經



    孫寶玲 台灣神學研究學院客座教授




      若數近十年華人聖經研究界最多產的學者,想無人能出曾思瀚博士左右。據我了解,曾博士迄今已出版了逾五十本中英文作品,這一本《天國演說家:從言說行動理論看路加福音》繼續見證曾博士一直為開啟華人神學和教會聖經識見(biblical literacy)和眼界而付出的心力。開識見,是因為曾教授孜孜引導讀者進深認識聖經的文化和背景,以至能離開那習以為常、甚至理所當然,卻未經細想或信守的經文解釋。啟眼界,是因為曾博士致力引進西方研究最新的發展和成果,以讓未諳外語的讀者、聖經和神學入門者按圖索驥,提升閱讀聖經的能力。曾博士在《天國演說家》整合近年路加福音的研究,這是一本為那嘗試了解路加福音和最近研究發展的神學生、專職聖經宣講和教導的牧者而設的參考書,也是渴慕神話語的信徒所不能或缺的書籍。



      曾博士在本書嘗試展現如何徵引聖經研究各種鑑別法,透視經文背後的世界(the world behind the text)、呈現經文的世界(the world in the text)、觸動經文前的世界(the world in front of the text),以讓讀者全面和具體明白經文、投入經文、並受經文塑造,實在難能可貴。在已經發表的福音書研究裡,曾博士成功展示敘事鑑別法對研讀福音書的貢獻和力量。在這本新作,除了敘事鑑別法,曾博士藉修辭鑑別法(rhetorical criticism)的觀點,更具體地探索作者的意圖,使讀者對路加福音的了解,並不止於歷史的陳述和記錄。近年學術界基於遠古「口傳」文化習俗,探討「口傳」對傳播經文目的和效果的作用。誠然,「口傳」不僅旨在傳遞文字資訊,更多的是塑造信念、激發行動──言說與行為緊密相連。曾博士引入言說行動理論(speech-act theories),以詮釋學理論說明經文的力量,在文字和生活之間架起了橋梁。的確,言說行動理論顯示語言的力量,並非紙張上的文字或腦袋裡的觀念,而是態度、決定、行動。曾博士的新作實在有建構新約倫理的貢獻和影響。最後,上世紀西方學界討論甚為熾熱的「後殖民觀點」(postcolonial perspective),鮮為華人福音派聖經學者所提及或徵引。這無疑是頗為諷刺的。畢竟,以亞洲處境而言,大部份華人所在的地方,都是曾經或依然、直接或間接「被殖民」。「後殖民」的詮釋觀點,無疑是開啟經文的一扇窗、一條鑰匙。然而,在華語聖經研究界,這扇窗似乎還是關閉著,鑰匙依然有待使用。曾博士的新作,不是象牙塔的夢囈,而是在具體生活裡面對權勢的論述。



      我相信曾博士的新作,必定燃起熟悉路加福音的讀者的熱情和渴望,重新聆聽路加的信息。




    其 他 著 作
    1. 被誤解的福音書政治:那些埋藏在馬太、馬可、路加筆下的經濟、文化與意識型態
    2. 被誤解的呼召:重解舊約的8個呼召故事
    3. 對觀福音心理敘事研究
    4. 新約鑑別學導論:方法論與應用指南
    5. 耶穌的讀心術:路加福音的心理敘事神學
    6. 耶穌的群體:使徒行傳新視野
    7. 以西結的領導學:領袖、異象、新時代
    8. 新約鑑別學手冊
    9. 脫胎換骨得自由——從加拉太書探討基督徒作為神兒子的身份
    10. 講道實用手冊
    11. 你所念的,你真的明白?──如何解讀及應用聖經的不同文體 MP3
    12. 但以理書—異域飛鴻
    13. 啟示錄──狂波浪濤唱凱歌
    14. 士師記─人民任意而行的時代