推薦序：結合歷史處境、文學特色、現代應用的釋經/ 鮑維均 i

推薦序：華人處境的言說行動理論釋經/ 孫寶玲 iii

致謝 1

前言 2

導論 8



第一章：序言（路一1∼4）33



第二章：約翰和耶穌的兒時敘事（路一5∼二52）39

預言施洗約翰出生（路一5∼25）40

預言耶穌出生（一26∼38）49

給馬利亞預言的證據（路一39∼56）54

施洗約翰出生（路一57∼80）64

耶穌的出生（路二1∼7）72

牧羊人的旅程（路二8∼20）79

嬰孩耶穌的禮儀（路二21∼40）85

孩童耶穌在聖殿（路二41∼52）94



第三章：預備耶穌的事工（路三1∼四13）101

施洗約翰的事工（路三1∼20）102

耶穌的家譜（路三21∼38）111

耶穌受試探（路四1∼13）117



第四章：在加利利的工作（路四14∼九50）125

在拿撒勒被拒絕（路四14∼30）126

耶穌的加利利事工總結（路四31∼44）140

轉接（路五1∼11）145

首次與宗教權威間接衝突（路五12∼16）151

首次與宗教權威直接衝突（路五17∼26）156

第二次與宗教權威直接衝突（路五27∼39）164

第三次與宗教權威直接衝突（路六1∼5）172

第四次與宗教領袖直接衝突（路六6∼11）176

揀選和教導十二門徒（路六12∼49）181

醫治百夫長的僕人和真正的信心（路七1∼10）202

拿因寡婦兒子的復活和耶穌的心腸（路七11∼17）208

施洗約翰的詢問（路七18∼35）214

有罪的女人是信心的榜樣（路七36∼50）222

撒種的比喻（路八1∼21）232

顯明的信心：讚賞和吩咐見證人不要作聲（路八22∼56）240

十二門徒的使命與給眾人吃飽（路九1∼17）256

彼得的基礎認信（路九18∼27）265

從變像窺見國度風貌（路九28∼36）272

偉大的人子與不甚偉大的門徒（路九37∼50）279



第五章：往耶路撒冷的旅程（路九51∼十九44）287

被拒絕的經歷（路九51∼62）288

七十二人的迫切事工（路十1∼24）295

好撒馬利亞人和上好的馬利亞（路十25∼42）306

禱告的生命（路十一1∼13）322

衝突和譴責（路十一14∼54）331

衝突和譴責（路十二1∼十三9）343

衝突和譴責（路十三10∼21）368

多少人會得救？（路十三22∼35）375

彌賽亞的筵席（路十四1∼24）382

門徒關係和職責（路十四25∼十七10）393

醫治的信心（路十七11∼19）424

闡明終末國度（路十七20∼十八14）430

終末的委身（路十八15∼十九28）444

凱旋進城（路十九29∼44）465



第六章：死亡和復活（路十九45∼二十四53）473

與世界衝突的高峰（路十九45∼二十一38）474

最後的逾越節（路二十二1∼38）503

耶穌被捕（路二十二39∼65）517

受審（路二十二66∼二十三25）526

耶穌被釘十字架（路二十三26∼56）536

耶穌復活（路二十四1∼12）549

復活之後顯現（路二十四13∼53）554

附註568

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序



華人處境的言說行動理論釋經



孫寶玲 台灣神學研究學院客座教授



　　若數近十年華人聖經研究界最多產的學者，想無人能出曾思瀚博士左右。據我了解，曾博士迄今已出版了逾五十本中英文作品，這一本《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》繼續見證曾博士一直為開啟華人神學和教會聖經識見（biblical literacy）和眼界而付出的心力。開識見，是因為曾教授孜孜引導讀者進深認識聖經的文化和背景，以至能離開那習以為常、甚至理所當然，卻未經細想或信守的經文解釋。啟眼界，是因為曾博士致力引進西方研究最新的發展和成果，以讓未諳外語的讀者、聖經和神學入門者按圖索驥，提升閱讀聖經的能力。曾博士在《天國演說家》整合近年路加福音的研究，這是一本為那嘗試了解路加福音和最近研究發展的神學生、專職聖經宣講和教導的牧者而設的參考書，也是渴慕神話語的信徒所不能或缺的書籍。



　　曾博士在本書嘗試展現如何徵引聖經研究各種鑑別法，透視經文背後的世界（the world behind the text）、呈現經文的世界（the world in the text）、觸動經文前的世界（the world in front of the text），以讓讀者全面和具體明白經文、投入經文、並受經文塑造，實在難能可貴。在已經發表的福音書研究裡，曾博士成功展示敘事鑑別法對研讀福音書的貢獻和力量。在這本新作，除了敘事鑑別法，曾博士藉修辭鑑別法（rhetorical criticism）的觀點，更具體地探索作者的意圖，使讀者對路加福音的了解，並不止於歷史的陳述和記錄。近年學術界基於遠古「口傳」文化習俗，探討「口傳」對傳播經文目的和效果的作用。誠然，「口傳」不僅旨在傳遞文字資訊，更多的是塑造信念、激發行動──言說與行為緊密相連。曾博士引入言說行動理論（speech-act theories），以詮釋學理論說明經文的力量，在文字和生活之間架起了橋梁。的確，言說行動理論顯示語言的力量，並非紙張上的文字或腦袋裡的觀念，而是態度、決定、行動。曾博士的新作實在有建構新約倫理的貢獻和影響。最後，上世紀西方學界討論甚為熾熱的「後殖民觀點」（postcolonial perspective），鮮為華人福音派聖經學者所提及或徵引。這無疑是頗為諷刺的。畢竟，以亞洲處境而言，大部份華人所在的地方，都是曾經或依然、直接或間接「被殖民」。「後殖民」的詮釋觀點，無疑是開啟經文的一扇窗、一條鑰匙。然而，在華語聖經研究界，這扇窗似乎還是關閉著，鑰匙依然有待使用。曾博士的新作，不是象牙塔的夢囈，而是在具體生活裡面對權勢的論述。



　　我相信曾博士的新作，必定燃起熟悉路加福音的讀者的熱情和渴望，重新聆聽路加的信息。