序： 為什麼又「多一本」路加福音著作？009

導論 013



01基礎：顯出多人的心思意念（路二35）? 017



02揭露群眾的心思? 029

最重要的問題（路三15） 030

鬼魔的王或猶太人的王？（路十一17）035

罪的程度（路十三2）041

本章結論 049



03揭露門徒的心思 051

誰為大？（路九46∼47）052

疑惑的心（路二十四38）058

本章結論 066



04揭露宗教領袖的心思? 067

耶穌以為祂自己是誰？（路五21∼22）068

安息日的醫治者（路六7∼8）073

心懷不軌與逃稅（路二十20）079

本章結論? 086



05「心」的比喻 089

好憐憫的撒馬利亞人（路十33）090

財主的貧窮（路十二17∼19）099

不忠的僕人（路十二45）109

自戀的兒子（路十五17∼19）116

精明的管家（路十六3∼4）123

貪婪的財主（路十六21）130

不義的官（路十八4∼5）136

本章結論 143



06結語：路加福音的心理敘事? 145

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序



為什麼又「多一本」路加福音著作？



　　路加福音的嶄新文學－修辭研究



　　本書一開始就提出一個問題──「為什麼又多一本路加福音著作？」為何不呢？自從讀神學以來，我對路加著作的熱愛絲毫不減。截至現在，我寫的路加相關著作，甚至遠勝我的博士課程研究範圍（保羅生平和書信）。毫無疑問，路加實在引人入勝。本書旨在探討路加饒富創意的講故事藝術。相關的新約釋經研究早已汗牛充棟，除了受人敬重的新約學者鮑維均的華文《路加福音註釋》，也有許多各式各樣的外文註釋。出版界今天還有許多「創意」著作，又以「抽水」題材（編按：「抽水」為近年來香港的流行用語，有借題發揮、趁勢而行之意。）最值得留意。我們需要比過去下更多功夫研究聖經文本，卻不失創意。換句話說，創意雖然重要，但必須完全以健全、適切的釋經和詮釋為基礎。本書將以釋經為基礎，繼而進入文本的敘事世界，盼望此舉能兼具創意的詮釋和準確的釋經。



　　開始剖析路加獨樹一格的講故事藝術之前，我欲在此簡要說明何謂「敘事體鑑別學」（narrative criticism）與「心理敘事」（psychological narratives）的關係；這能幫助我們更準確地看出故事不尋常之處。敘事體鑑別學的焦點在於，敘事文本如何在情節與性格描述的修辭框架中被建構；其目的在於與原初讀者溝通。心理敘事則是敘事體鑑別學的一部分，其重點在於作者如何刻劃文本中角色的內心世界。換句話說，此研究的焦點是敘事體鑑別學光譜中範圍較小的研究：文本人物心思意念的刻畫。



　　這本小書嘗試回答一個簡單問題──「作者或敘事者如何知道不同人物在想什麼？」我相信，忠實的聖經讀者甚少提出這個問題，因為他們不想面對顯而易見的答案──「是作者想像出來的」。一些有力證據顯示，路加撰寫不同著作的時代，許多希羅著作也充斥著心理敘事。近年研究重新回到聖經心理學，事實上學者注意到，許多希羅著作的心理敘事皆旨在修正學生的倫理，那是眾多功用之一。現代認知科學（cognitive sciences）的科學家也注意到，情感並非理智以外之物，反倒是其中一部分。透過它們獨特的結合，情感產生某些信念或標示理智定向（intellectual orientation）。在耶穌的世界，心理敘事是一種很普遍的虛構倫理教導。這一點我們明白，但我們又該如何解釋那些歷史中的真實人物呢？若這是正規的文學慣用手法，那麼我們不但要正視它的字面意義，也要接著問：「作者為何採用這種文學手法？這有什麼功用？」本書將嘗試剖析路加的創意藝術。



　　路加用作爭論或思想的詞彙是διαλογιζομ?νων，也見於路加福音大部分心理敘事。因此，經文有力地支持我們認真看待路加的用語，因為敘事也使用了這些詞彙。不過，本書並非旨在研究詞彙，畢竟字典和百科全書已有此功用；本書旨在探討這些心理學詞彙「如何」和「為何」出現，以及對現代讀者和現代信仰有什麼影響。事實上，若把作為上帝話語的聖經當作文學來讀，「作者或敘事者如何知道不同人物在想什麼」就是重要的問題。有時候，思想會透過獨白（即與自己對話）來表達，譬如路加福音十六章3至4節；其他時候，它們只是內心對話，沒有大聲說出來。不過更重要的是，這些敘事為什麼會在路加福音出現？畢竟它們只會拖慢敘事。所有聖經文學詮釋者應該注意這一點，但大部分詮釋者卻甚少注意這些細節。



　　路加的著作以兩個獨特方式描述心理敘事：第一，路加可以使用旁觀者用語，藉此描述故事（例如：敘事者可以指出宗教領袖在試探耶穌）。耶穌也可以扮演敘事者的角色，描述虛構的人物，譬如好撒馬利亞人憐憫受害者。第二，路加可以使用參與者用語，直接參與在故事當中（例如：愚昧的財主告訴自己收成有多豐富〔路十二16∼21〕）。這兩個類別十分重要，因為它有助現代詮釋者找出心理敘事在較大故事中的功用。西方一些研究以期刊文章的方式發表，華人學界則還未有探討這個重要路加敘事層面的完整著作。本書將根據路加的作者／敘事者描述感受的記載，探討這卷福音書內的虛構和真實人物。



　　本書進路



　　本書的進路如下：首先，我會把心理敘事分為旁觀者或參與者兩類，探討有心理敘事章節的準確意義。探討同時，，我不會討論可能涉及不同主題的平行經文，因為某些平行經文可能會認為，這些人物並非在思考，而是在說話（參路六7∼8；太十二10等）。我只會關注路加的敘事者如何從心理的角度描述這些章節。其次，我們會探討衍生心理敘事的處境，以及它們彼此的關聯為何。某些情境下，該心理層面可以成為敘事的焦點所在（例如：好撒馬利亞人）。第三，我將探討從第一和第二點所衍生出來、給受信者提阿非羅的真正意思，並接著探討給今天基督徒的實踐和應用。盼望這有助認真研讀路加福音的學生和講員，更嚴謹地看待看似不太重要的聖經敘事細節，從而得出更整全的聖經信息。本書並非學術研究著作。除了簡單的希臘文詞彙討論之外，不會涉獵其他專門理論，註腳亦只會與本書討論的主題相關。有意研讀涉及其它註釋書的討論，可詳參筆者另一本由校園書房出版社出版的《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》。其實，許多註釋書並沒有仔細探討這些心理敘事在路加福音的作用。 ?



　　雖然我所有關於路加的作品，幾乎都已交代過提阿非羅的來歷，也提過我們為何要瞭解像他那樣的讀者，我還是要在此簡略地介紹他。（有意進一步認識他的讀者，可參看我的《天國演說家》。）本書每一章會以經文開啟討論，繼而探討上下文，以及當中的意思和指涉，最後則要處理給提阿非羅的整體信息和應用。我將在意義和指涉的部分，繼續回答「那麼，耶穌是誰？」這個問題，從而展示按著聖經神學所衍生的應有神學詮釋。我將在每一章總結某類人物對信仰和耶穌的想法。 ?



　　本書各章如下劃分：第一章是基礎討論，探討為何彌賽亞使命的主要部分之一是剖析心思和意念；這是本書研究的基礎和理據。第二章描述人們對耶穌的普遍觀念。第三章描述門徒和他們的想法。第四章描述宗教領袖和他們的想法。第五章則探討耶穌所用比喻的心理層面，他要藉此敘事手法來凸顯比喻的重點。