一貫道發展史(概述)………………………………………………………1

一、真理的覺者是道統的開端………………………………………1

二、老水還潮──菩提達摩一葦江…………………………2

三、繼起隱晦千年的道脈………………………………………………3

四、還鄉秘寶的開啟…………………………………………………………4

五、「天道普渡」的先驅…………………………………………………6

六、一貫道脈的開創………………………………………………………10

七、天道大開普渡的來臨………………………………………………14



壹、 一九四○年代“天道普渡”的情形…………………27

第一節?? ?材料的分析……………………………………………………………………28

第二節?? ?各地主要道門、幫會的統計分析……………………………47

一、同善社…………………………………………………………………………58

二、先天道…………………………………………………………………………62

三、九宮道…………………………………………………………………………64

四、聖賢道…………………………………………………………………………65

五、歸根道…………………………………………………………………………68

六、西華堂…………………………………………………………………………69

第三節 各地主要道門幫會的傳佈活動…………………………………71



貳、 一貫道溯源……………………………………………………………79

第一節 道統源流………………………………………………………………………81

一、一貫道道統………………………………………………………………81

第二節 大乘教時期……………………………………………………………………87

一、八祖羅蔚群………………………………………………………………87

二、九祖黃德輝………………………………………………………………90

三、十祖吳紫祥………………………………………………………………93

四、十一祖何了苦……………………………………………………………95

第三節 青蓮教時期……………………………………………………………………97

一、十二祖袁志謙……………………………………………………………97

二、十三祖楊守一、徐吉南………………………………………100

三、先天五老…………………………………………………………………102

第四節 一貫道的形成………………………………………………………………111

一、十四祖姚鶴天…………………………………………………………111

二、十五祖王覺一…………………………………………………………112

三、十六祖劉清虛…………………………………………………………121



參、 一貫道的發展(一)(華北、東北之部)…………129

第一節 現代一貫道的形成……………………………………………………129

一、十七代祖路中一……………………………………………………129

二、十八代祖張天然……………………………………………………137

第二節 一貫道在華北地區的發展………………………………………142

一、初期道務的開展──山東、濟南………………………143

二、初期道務的重鎮──天津……………………………………153

三、山西省“薛洪”道長………………………………………………157 ?

四、河南、陝西、甘肅省“孫芝桂”系………………168

五、北平市、河北省“張五福”道長……………………185

第三節 一貫道在東北地區的發展………………………………………206

一、初期道務的開展(民國25至29年)……………………206

二、東北道務的重鎮──哈爾濱市……………………………208

三、東北道務的宏展………………………………………………………210



肆、 一貫道的發展(二)(華中、華南之部)…………221

第一節 一貫道在華中地區的發展………………………………………221

一、初期道務的開展(民國21至27年)……………………221

二、華中道務重鎮──上海市………………………………………224

三、江蘇省道務的發展………………………………………………226

四、浙江省道務的發展………………………………………………232

五、湖北、湖南省道務的發展…………………………………238

六、安徽、江西省道務的發展…………………………………245

七、四川省道務的發展………………………………………………252

第二節 一貫道在華南地區的發展………………………………………266

第三節 一九四○年代的一貫道：由盛轉衰期…………………275

一、一貫道的頂盛時期………………………………………………276

二、一貫道的轉盤期……………………………………………………291

???? ?

伍、 普渡的證驗(一)：「玄關寶藏」……………………297

第一節?? ?玄關秘寶………………………………………………………………………298

一、玄關秘寶的發現……………………………………………………298

二、玄關秘寶的開啟………………………………………………………302

第二節?? ?民間宗教入道儀式的比較………………………………………311

一、各主要教門的入道儀式…………………………………………312

二、一貫道的求道儀式…………………………………………………317

第三節?? ?天然師尊的救世思想…………………………………………………320

一、“點玄關”的救世思想…………………………………………321

?二、明師一指，超生了死……………………………………………326



陸、 普渡的證驗(二)：「神道設教」…………………333

第一節 一九四○年代民間宗教的宣教內容……………………333

第二節 一貫道的基本教義……………………………………………………344

一、無生老中的信仰……………………………………………………345

二、「一貫道」的意義………………………………………………347

三、一貫道的內功與外功……………………………………………350

第三節 一貫道的神道設教……………………………………………………352

一、扶乩的源起……………………………………………………………353

二、扶乩與民間宗教的傳教活動………………………………354

三、一貫道的先天乩……………………………………………………360

四、一貫道神道設教的內容………………………………………362



柒、 普渡的證驗(三)：「天命領導」…………………379

第一節 一九四○年代民間宗教組織結構的比較……………380

第二節 天命領導與一貫道的組織………………………………389

一、一貫道的「天命領導」…………………………………………389

二、一貫道的組織結構…………………………………………………394

第三節 一貫道的禮儀與日常修持…………………………………………396

一、禮敬十方諸佛…………………………………………………………399

二、日常生活中的修持…………………………………………………401



捌、 師尊師母傳道年譜……………………………………405



玖、一貫道訓文彙編(1926—1951)……………………………421

訓文彙編總目次……………………………………………………………………422

民國十五年(1926)歲次丙寅………………………………………………430

民國二十二年(1933)歲次癸酋…………………………………………447

民國二十五年(1936)歲次丙子…………………………………………474

民國二十六年(1937)歲次丁丑…………………………………………553

民國二十七年(1938)歲次戊寅…………………………………………579

民國二十八年(1939)歲次己卯…………………………………………583

民國二十九年(1940)歲次庚辰…………………………………………600

民國三十年(1941)歲次辛巳………………………………………………636

民國三十一年(1942)歲次壬午…………………………………………672

民國三十二年(1943)歲次癸未…………………………………………703

民國三十三年(1944)歲次甲申…………………………………………725

民國三十四年(1945)歲次乙酋…………………………………………746

民國三十六年(1947)歲次丁亥…………………………………………752

民國三十七年(1948)歲次戊子…………………………………………764

民國三十八年(1949)歲次己丑…………………………………………773

民國三十九年(1950)歲次庚寅…………………………………………817

民國四十年(1951)歲次辛卯………………………………………………827



結論……………………………………………………………………………………833

一、一貫道的信仰特質………………………………………………….834

二、民間宗教與民國社會………………………………………………835

三、天然師尊與民間宗教的變革…………………………………840



參考書目……………………………………………………………………………843







?

概述



　　一、真理的覺者是道統的開端



　　宇宙人生的道理是無窮盡的，人類至今所能知道的，恐怕還是很有限。誠如《清靜經》所言：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」我們對於宇宙人生浩瀚的真理，真的也只能用一個「道」字來形容罷了。但可以肯定的，這天地間的造化，冥冥中必然有其道理，而且是先有其理，依此理而生成萬物，等天地萬物生成後，這理又在萬事萬物之中。



　　於是，從古到今，有一些天生具大智慧的覺者，來到人間的使命，是要將所開悟的道理，開示給人們了解，教化一時代的眾生。猶如黑暗中的一盞明燈，照亮了無數人心中的黑暗，所以我們就稱這些偉大的覺者為「明師」。最早的一位大覺者是伏羲，將天地的道理，用八個象徵的符號來推演，謂之「先天八卦」，這叫「一劃開天」。後來周文王即根據伏羲的八卦，推演出六十四卦的卦理。其次是神農氏，教化人民會耕種，且遍嚐百草，作成醫書，令人民得以安居。黃帝有熊氏，統一當時各蠻荒部落，並創造文字，建立各種制度，凡書、契、律呂、度量、宮室、衣服、器用之制等，皆始於黃帝。接下來的有道明君是少昊、顓頊、帝嚳，到了帝堯陶唐氏，中國已漸進化成國家的型態，堯將帝位傳給帝舜，用十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」是為禪讓政治的方式。舜行大孝而得天命，再傳位給禹，大禹因治水有大功於民而得天命。至此，中國開始進入夏、商、周的三代時期，商湯承繼君王道統，是為紅陽之始。文王受命於天，演周易六十四卦，三百八十四爻， 進一步闡發“道”的奧旨。武王弔民伐罪，建立周朝，姜子牙點將封神，周公制禮作樂，奠下周朝八百年的基業。此後，道降師儒，中國有老子、孔子，西方有釋迦牟尼佛，各承道脈，各化一方。孔子以後傳曾子、子思、孟子，至孟子而後，道統在東土失傳，由西方釋尊接繼，傳承有二十八代，到菩提達摩時，已是中國南北朝時代的梁武帝時期矣!



　　二、老水還潮──菩提達摩一葦渡江



　　約西元五二○年，正當中國梁武帝時代，南天竺人菩提達摩，渡過南海之波濤，在廣州上岸。傳言中達摩不是搭船，而是折一葦枝就渡海而來，也許是神話了些。達摩到了中國，先至金陵(今南京)進謁梁武帝，達摩原本有意渡化梁武帝，奈何武帝執著功德相，難以契入佛法心要。於是達摩就到北魏少林寺閉關，後將禪門心要及衣缽信物，傳給神光慧可大師，是為東方後第二代祖。神光傳僧燦，僧燦傳道信，道信傳弘忍，弘忍傳六祖惠能，至此大宏宗風。世尊所謂「不立文字，教外別傳」的心法，在六祖惠能大師的宏揚下，可說發揮得淋漓盡緻。六祖的一句：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」道出「佛佛唯傳本體，師師密付本心」的佛法心要。六祖以後，道降火宅，在家居士也能得授心傳，白玉蟾及馬端陽得授六祖法要，傳承道脈，是為第七代祖。從此釋終儒興，道興火宅，且真道只傳心法，不傳衣缽信物。











?