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那些動物告訴我的事：用科學角度透視動物的思想世界

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左傳選譯

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			9789888466894
			瞿蛻園
			香港中和出版有限公司
			2018年9月01日
			78.00 元
			HK$ 70.2

詳
細
資
料

出版日期	2018年09月
語言版本	中文(繁)
頁數	216 頁
版次	第 1 版
裝幀	精裝

分
類

[ 尚未分類 ]

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

可以說現存的古書中當得起一部真正歷史著作的，要推《左傳》為最早最完備。……《左傳》不獨自成一種史法，而且也開闢後來史學的無數門徑。——瞿蛻園

◎本書為文化名家瞿蛻園以中國歷史普及為主旨的「大師小作」。
◎《左傳》啟後世文史兩體之典範，是了解中國傳統文化的必讀經典。
◎以專題形式精選十篇《左傳》中重要史實和人物，將有關重要文獻薈集貫通，敘史完整，繁簡適中。
◎選篇文辭優美，注釋凝練精要，翻譯生動流暢，將深奧的古書譯作明白曉暢的現代文，令人讀而忘倦。
◎作者國學底蘊深厚，選文譯文俱佳，誠為《左傳

目
錄

一《左傳》的來歷

依照傳統的說法，孔子在周遊列國之後，重返魯國，知道自己的理想不能實現，於是根據魯國的歷史檔案資料，以魯國為本位，將當時列國的大事羅列起來，整理成一部完整的編年史，將他的政治見解寄託在字裡行間。一字之間寓有褒貶，這就是所謂「春秋筆法」。然而文字如此簡單，寓意何能讓人領會？所以又不得不口頭分別傳授少數的弟子，再讓他們一輩一輩傳下去。《春秋經》只有一部，可是現存的《春秋傳》卻有三部（《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》），就是這個道理。

《公羊》、《穀梁》兩傳都自稱為傳孔子「微言大義」的。那就是說：孔子所不能形於筆墨的政治主張，便由他們記錄下來，闡明出來。他們都只注重在這一點。至於春秋所記的史事，需要補充說明的，兩傳只佔極少部分。《左傳》卻正是相反。凡是春秋時代重要的史事，在「經」上只有一句簡單的話，它卻原原本本，曲曲折折，鋪敘出來。可以說現存的古書中當得起一部真正歷史著作的，要推《左傳》為最早最完備。至於經文的願意，《左傳》也不是不注重的。據晉人杜預所說，經文根據各國的國史，有一定的書法，這是正例。經文有新義，《左傳》舉出事實加以說明，這是變例。並無意義，只是記事，這叫做歸趣。那麼，《左傳》之傳經，是與他家傳經的方法不同的。

由於《左傳》的記事豐富，似乎《左傳》的作者與孔子的時代更相近，與孔子的關係更深。究竟《左傳》的作者是誰呢？相傳都說是左丘明。究竟左丘明又是誰呢？這就其說不一了。關於《左傳》成書原委的記載，以司馬遷的《史記．十二諸侯年表序》說得最清楚。他說：

……七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。

可是在西漢初年，政府所承認的只是《公羊》《穀梁》二家，特別是《公羊》。因為那個時代的經學，在理論上是從孔門弟子一系傳下來的。他們各守師傅，不是自己的師傅就不承認。一直到西漢末年，劉歆才極力表彰《左傳》，說《左傳》是直接孔子的，而《公》、《穀》在七十子後是間接的。因為《左傳》是秦火之後比較晚出的，用古文寫出。而《公》、《穀》是先出的，是用當時文字寫的。所以有古文經學與今文經學之稱。今文經學在西漢是極盛的時代，後來漸趨沒落。到了清末，有些人重新提倡起來，於是連《左傳》的真偽也成了問題。主張今文經學的人就以《左傳》為劉歆偽撰經書之一。

這些問題是學術上難於解決的公案。一直到最近，《左傳》的作者是誰，大約在甚麼時代，究竟可信的程度如何，還有許多人提出新的見解。不過我們現在不必在這些問題上深入探討。重要的還是把《左傳》看作古代史中最有價值的文獻之一。

我們知道：在公元前六、七世紀中，由於我國的文化已經非常進步，列國都有正式歷史之保存。魯國是周公後裔，文物尤為完備。孔子生於魯國，根據他平生主張，要將貴族階級專有的文化公之於大眾，於是他取魯國的國史，仍用它的舊名，名為《春秋》，整理起來，傳之於後。因為他看見當時魯國狩獵得來一隻異獸，名為「麟」，感覺到「麟」是太平時代的產物，時代既不太平，「麟」又從何而來？於是開始修《春秋》，即修到「獲麟」這件事為止。孔子修《春秋》，似乎不是虛無的事，《春秋》的史事也不是可以虛構出來的。若說《左傳》所記的史事是遠在《春秋》以後的人所輯錄的而託名於左丘明（左丘明與孔子同時，見於《論語》），固然不是不可能，但總不能不承認《左傳》所記的確是春秋時代的事實。漢晉以來，《左傳》已經幾乎成為人人必讀之書。我們現在所知道的這一時期的歷史，仍不能不以《左傳》為根據。不僅這一段歷史，就是春秋以前的歷史，也有許多地方不能不以《左傳》中的資料為根據。這都是很明顯的。

二《左傳》的內容

春秋二百四十年間列國內政外交，盛衰興廢，頭緒如此的繁雜，若說都包羅在《左傳》的作者一人胸中，似乎不可能。那麼，他一定是搜集了許多資料然後編次成功的。推想起來，當時的國史或者尚有若干存留的，重要的文件或者有為人所傳誦的，有趣味的故事或者有成為傳說中心的。《左傳》的最大功績就是將這些散漫的資料，按時代先後，編成完整的書。

若將《左傳》的內容詳加分析，就可以看出並不限於列國興廢存亡，會盟征伐的重大情節，實在可以說集古史之大成，留給後人以無盡藏的寶庫。約略說來，有下列幾點。

第一是人物生平的敘述。《左傳》不是為個人作傳記的。然而對於每一個重要人物都附帶在敘事之中，活潑潑地將他的性格描畫出來。尤其是子產、叔向這類的人，言論風采，記載得娓娓不倦，藉他們的言論風采表達他們的政治抱負。此外凡是個性具有特點的人，他都不放鬆，例如衛獻公的神氣驕傲，魯昭公的好講面子，都使人至今如聞其聲，如見其貌。《左傳》所記的人物，未必能纖悉無遺，但與其他古書所記對照起來，卻少有重複之處。這是記載方面的豐富地方。

第二是詞令的記敘。《國語》與《左傳》本來是相輔而行的書，然而《國語》只記一方面的語言，而《左傳》則兼有問答的詞令。無論私人的談話，公開的交涉，乃至整篇的文獻，如呂相絕秦書（成十三年），鄭子家告趙宣子書（文十七年）及瑕呂飴甥告晉人（僖十五年），子產對晉人徵朝（襄二十二年）之類都詳細備載。在這裡面，一方面可以看出美妙生動的口語文章，另一方面可以看出對內對外文告的慣例。從保存史料的功績來講，也是很偉大的。

第三是禮俗制度。這是《左傳》最注重的一部分。例如楚逢伯述武王受降的禮節（僖六年），晉韓厥、郤至稱敵國君臣軍中相見的禮節（成二年及成十六年），這都是其他古書中所不能發現的資料。至於朝聘會盟之中，升降揖讓獻酬授受，以及壇場樂舞服章玉帛等等，都可以作研究古代文物的佐證。

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