【上 冊】

卷一

顯學

五蠹

難勢

定法

問辯

六反

詭使

亡徵

南面

?

卷二

八說

八經

二柄

八姦

備內

飾邪

姦劫弒臣

說疑

有度

?

卷三

說難

孤憤

和氏

難言

問田

?

卷四

難一

難二

難三

難四

?

【下 冊】

卷五

內儲說上—七術

內儲說下—六微

外儲說左上

外儲說左下

外儲說右上

外儲說右下

?

卷六

說林上

說林下

十過

?

卷七

主道

揚搉

大體

觀行

?

卷八

解老

喻老

?

卷九

人主

用人

守道

三守

功名

安危

心度

忠孝

飭令

制分

愛臣

?

卷十

初見秦

存韓

附 李斯上秦王書

附 李斯上韓王書

?

緒言（部分摘錄）



　　一、韓非事略



　　韓非，是戰國後期韓國的庶孽公子，他的父親可能是韓釐王或韓桓惠王，不過並未得勢。他生長在空前動亂的戰國時代，而韓國則是當時最為削弱的國家，外受強鄰的侵迫，內苦重臣的把持。他了解前輩法家管仲、子產、吳起、商鞅等的成就，申不害輔佐韓昭侯，國治兵強，諸侯不敢侵伐，對他更有影響作用，所以喜好刑名法術之學，而努力探究。後來又到楚國向大儒荀卿學習，李斯曾經和他同學，自以為趕不上他。他回國以後，屢次以行法治致富強的主張，建議於韓王。因為他口吃，不善言談，又被當時的權貴重臣所扼阻，沒被採用。因而發憤著述，作孤憤、五　、內外儲說、說林、說難等十餘萬言。他的著作流傳到秦國，秦王政（秦始皇）讀後，大為贊賞，嘆息著說：「我若能會見這個人，和他交遊談論，死時便沒有遺憾了。」李斯告訴秦王，這是韓非作的。後來秦國攻打韓國，韓王派遣韓非往秦國謀求緩兵。秦王政十三年（西元前二三四年），韓非到咸陽謁見秦王，說以存韓攻趙對秦有利，又攻擊秦國的大臣姚賈。秦王很喜愛韓非，尚未聽信他的言論。這時李斯已獲得秦王的信任，嫉妒韓非的才學在自己以上，深怕秦王重用他，就聯合姚賈，共同攻擊韓非，說他是韓國的公子，真正的目的是幫助韓國，不會為秦國效忠。又說他久留秦國，知道秦國的底細，如果放他回去，一定對秦國不利，不如加以罪名，把他殺死。秦王聽信他們的話，就把韓非交付刑官治罪。韓非想向秦王申訴，未獲允許。李斯私自送給他毒藥，使他自殺。秦王政十四年，韓非死在雲陽獄中（舊雲陽城在今陝西省淳化縣西北）。後秦王悔悟，派人去赦免他，已經遲了。



　　二、學說淵源



　　一個人的學說，不能完全出於創造，而必有若干成分的承襲。在韓非以前，已先後有許多法家，在實際上或理論上有若干貢獻。這些貢獻，便成為韓非學說的主要淵源。



　　管仲是法家的開山祖師，這不是因為他有什麼學說，而是因為他的事功粗具法家的規模，管子一書是後人依託而成的。後來鄭國的子產，也是一位實行的法家。他不怕非議，而決然「鑄刑書」，「作丘賦」。他說：「惟有德者能以寬服民，其次莫若猛。」這是一種法家施政的態度，和管仲同為法家的先驅。李悝是戰國初期的法家，曾為魏上地守，並相魏文侯。他的貢獻，第一是造法經，較以前鄭刑書和晉刑鼎更進步，為成文法典的嚆矢。有了成文法典，法家的法治主義纔能漸次確立。第二是盡地力，也就是增加農產，為重農主義的先河。重農主義是法家共同的主張。李悝不但是實行的法家，而且是理論的法家。吳起本以兵家著名，同時又是實行的法家。他後來相楚悼王，「明審法令，捐不急之官，廢公族之疏遠者，以撫養戰　之士。」就是法家的作法。法家當中最重要的，當推商鞅。他在秦國變法，是整個的，徹底的，嚴格的。他的政治上實行法治主義，軍事上實行軍國主義，經濟上實行重農主義。他認清了時代的趨勢，是以君主國家代替封建國家，就是以郡縣制度代替封建制度，以官僚政治代替貴族政治，以自由名田制度代替井田制度。所以他的變法，便是適應這種時代趨勢，而嚴格加以推進。他在秦國用事二十多年，即繼續貫徹變法。他雖於孝公死後遭反對派殺害，然他的變法，仍舊在秦國繼續推行，並未人亡政息。自他變法以後，秦國漸次強盛，不但立定了秦併六國的初基，而且立定了秦以後兩千多年政制的模型。他是一個典型的法家，他的事功不僅震動當時，亦且影響後世。他雖不曾立意著書，然後人將他的言論輯為商君二十九卷，可作為他變法的一種說明。和商鞅同時的有一位申不害，是實行的法家，也是理論的法家。他相韓昭侯十多年，使韓國國治兵強。不過商鞅重在任法，而他卻重在任術。他著有申子二篇，宋以後便散失了。稍後還有一位慎到，著有十二論，今已不傳。他是道家，也是法家。他在法家中的貢獻，不在實行，而在理論。他的法家理論，雖不廢法，然而特別重勢。韓非學說中對於勢的重視，便是受了慎到的影響。韓非以前其他法家，當還不少，而以史書不詳，或原著散佚，不甚可考……

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