主編序�楊玉君???

番界之神 ──跨祖籍與跨族群的臺灣媽祖信仰�黃美英?????

臺灣泛族群民俗傳說暨儀俗信仰比較析論 ──以閩南魔神仔與阿美族“Salau”為例�林和君

從「泛靈」到「妖怪」的靈怪對轉 ——日人對臺灣原住民的超自然存在之詮釋初探�范玉廷

臺灣降駕型家將 ──「乩將」之探究以鼓山地嶽殿吉勝堂八家將為例�李佩儒

在神名下的族群融合 ──以舊濁水溪流域七寶夫人信仰為考察�陳韋誠

豐原城隍爺廟聖誕慶典研究�林纓宣

北港進香的儀式意涵與靈力觀�黃偉強

農民曆的專業化取向與現代社會的需求�雲?儀

臺灣粽子店攤與飲食文化圈：市場區位、營業時間與地方風味的考察�簡明捷

民俗、民藝與在地性：日治時期的立石鐵臣研究�吳曉恬

臺灣布袋戲「西天問佛」故事之編演探討 ──以《西天問佛:問三不問四》、《范丹妻:一女剋九夫》為例�陳正雄

圓桌論壇：當前社會如何面對燒香、燃金、放鞭炮？【觀察筆記】�尹基勳

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主編序



楊玉君�中正大學中國文學系教授



　　第二屆臺灣民俗學青年論壇在2016年11月5、6兩天在靜宜大學舉行，在論文集即將出版的此時，第三屆的民俗學青年論壇也在緊鑼密鼓的籌備中。回顧論壇的歷史，自2014年開始，每兩年舉辦一次是我們籌備委員會對自己的承諾。因為即使是在四年後的今天，大環境對民俗學研究仍然未見長足之改善。而我們太清楚若不用心傳承這香火，則有可能在飄搖中漸次失去燃燒的動力。



　　以香火為喻，在另一層面的意義上也是呼應這兩年來與民俗相關的重大社會議題，亦即祭祀焚香、燒金紙被歸罪為空污源頭，並且遭到環保單位強力禁制的爭議。在社會議論紛紛的過程中，我們明顯看到民俗的立場被污名化。在政治正確的環保主張對比之下，不認同強力禁制金香的意見，不但發言的力道相對微弱，而且討論的深度也還有成長的空間。這種輿論的失衡，固然有政策、媒體、宮廟、業者之間的多方交鋒，卻也未始不能視之為民俗學界未能充份發揮本學科的社會功能之一斑。



　　人類文明愈益進步，所衍生的負面效應也日漸明顯。值此瞬息萬變、令人興奮卻也迷惑的時代，至盼民俗學界的青年學者也能以發揚民俗的價值為己任，使大眾能重新認知傳統智慧中與自然和諧共處、心靈有所依歸的民俗精神。

是為序。

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