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魏晉有美男:長得好看,就是了不起的技能!

魏晉有美男:長得好看,就是了不起的技能!

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9789576581014
古人很潮
三采
2019年1月25日
113.00  元
HK$ 96.05
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ISBN:9789576581014
  • 叢書系列:iTHINK
  • 規格:平裝 / 296頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    iTHINK


  • 人文史地 > 中國史地 > 朝代史 > 魏晉/南北朝











      古代網紅行銷�美男養成指南�穿越投胎必備�吃瓜群眾必讀

    ?

      歷史名流? 王羲之、曹操、謝安? 穿越推薦!

      高能版《世說新語》--一本書帶你圍觀魏晉風流人物,還原歷史細節!


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      很久很久以前,有這樣一個時代……

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      魏晉美男如何養成?

      �身上沒蝨子,也好意思當名士 名士標準儀容

      除了坦胸散髮、膚白體香之外,最好還有點蝨子,「捫虱而談」才是最高境界!

      �想成為美男?基因真的很重要 魏晉門閥制度

      想要穿越投胎請慎選門戶,才能安心當個不與世爭的魏晉美男子∼

      �當不當官,這還真是個問題 玩轉權力遊戲

      伴君如伴虎,所以會拍馬屁是魏晉時期為官的基本技能喔!

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      魏晉國民老公任你選--

      �給我一壺酒,天下任風流  阮籍

      放蕩不羈愛自由,很能喝酒,很多基友,

      組了一個文學小團體「竹林七賢」,沒事大家一起開party∼

      �傾國傾城最美男  慕容沖

      少數民族選手,號稱「五胡十六國時期傾國傾城最美男子」。

      他的身上發生了只有耽美小說裡才能見到的狗血橋段:孌童—復仇—被滅。

      長得好看才有狗血人生,長得醜的只能圍觀別人的八卦。

      �全家人都是偶像天團,我靠實力吃飯  蘭陵王高長恭

      北方顏值扛霸子,出身低微,武力值滿點,愛國、充滿責任感;

      一家六兄弟都是才貌兼具,合成北齊天團「文襄六王」。

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      全球外貌協會誠摯表示:沒讀過這本書,別說自己是顏控!

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    序言:走進顏控時代

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    第壹章 你的男友在魏晉

    羊系男友?? 何晏:我喝酒,我嗑藥,但我是個好男人

    貓系男友?? 阮籍:給我一壺酒,天下任風流

    仙鶴系男友 嵇康:一個集美貌與才華於一身的美男子

    孔雀系男友 裴楷:大家好,其實我是一個演員

    犬系男友?? 潘安:模範老公手把手教你秀恩愛

    狐狸系男友 王衍:救命,《世說新語》作者是我的黑粉

    兔系男友?? 衛玠:瘋狂粉絲製造慘案,國民偶像急送119

    熊貓系男友 王獻之:被皇帝逼著劈腿什麼的,我也不想

    獅子系男友 慕容沖:孌童,我拒絕

    馬系男友?? 謝混:文藝青年的折騰之路

    老虎系男友 獨孤信:國民岳父,快跪下叫爸爸

    貓頭鷹系男友 韓子高:年度最勵志大戲開播

    狼系男友?? 高長恭:全家人都是偶像天團,我靠實力吃飯

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    第貳章 新詞故事——長得好看說什麼都對

    一、?玉人:美男的專屬形容詞

    二、?顏控:寧教我負天下美男,不教天下美男負我

    三、?生病:美人就算生病也不是豬精女孩

    四、?誇人:拍馬屁的最高境界

    五、?基因:一家人都長得好看是一種怎樣的體驗

    六、?偏見:對呀!我們就是以貌取人

    七、?路人:當陪襯一點都不開心

    八、?韓壽偷香:許你一段風流往事

    九、?吃瓜:魏晉群眾八卦指南

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    第參章 超級名士養成指南

    一、?門閥制度? 想成為魏晉美男?基因真的很重要

    二、?名士儀容? 哼,身上沒蝨子也好意思當名士

    三、?飲食習慣? 歡迎光臨,客官您需要五石散嗎?

    四、?玩樂寶典? 名士必備技能:吹口哨

    五、?清談大師? 魏晉「奇葩說」開講

    六、?權力遊戲? 當不當官,這還真是個問題

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    推薦序?? ?



    走近顏控時代?????? ?



    蕭牧之�兩晉南北朝文史學習者、歷史博主


    ?

      顏控當然不是哪個朝代的專利。自先秦以來,各種有關顏控的故事,史不絕書。到了漢朝,西漢公孫弘「狀貌甚麗,拜為博士」,戳中漢武帝的萌點,從此踏上仕途,一路做到丞相;東漢陸閎「美姿貌,喜著越布單衣」,又戳中漢光武帝的萌點,從此越布定為皇家貢品,成功拉動了地方品牌效應。往後歷朝歷代,從皇帝到普通人,不遺餘力追求才貌德性兼美的,從來也不乏其人。



      既然如此,為何唯獨六朝(尤其魏晉),才在大眾認知裡成為以顏控著稱的時代,也就難免令人琢磨。個人淺見,這個時期顏控的特殊性大概有如下幾點。



      第一,對顏值的執著,表現得更加熱烈與坦率。



      在先秦兩漢大部分時間裡,覺得一個人好看,可能最多不過讚揚他或她的容貌。但到了魏晉時期,僅僅讚揚是遠遠不夠的。



      譬如曹魏名士荀粲,擁有一個有儀容、有修養,被曹植評價為「如冰之清,如玉之潔」的父親;大約自己長得好,也想找個好看的相配,公開放言「女人除了容貌還有什麼可取」,最終成功和非常漂亮的太太結婚,並鍾情到太太去世,他也少年哀慟而亡。



      譬如兩晉名士潘安、夏侯湛,年少時同車上街,招來無數路人圍觀,號稱聯璧;潘安本人也曾經被市中婦女牽手圍觀、投贈,留下了「擲果盈車」的典故。



      無論男性,還是女性,都毫不介意直截了當地表達自己對美貌者的喜愛之情,甚至發生過妻子跟丈夫打趣,說自己當初如果跟小叔子結婚,生下來的孩子會比現在的親兒子更好,丈夫也不以為忤的大尺度個案。



      第二,在風度和皮相之間,選擇風度。



      譬如有個叫庾敳的人,主要活動在西晉時期。他身高不足七尺(約一百六十八公分),而腰圍非常驚人,看起來大約是個方的,並不符合任何一種長相「美」的標準。但是,當時人也覺得他容止可觀,因為這個人任性自然,風度獨特,給人深刻的印象。



      風度不好,即便長得美,也會有人表示不以為然,覺得浪費資源之類。至於怎麼定義風度,那是由發表評論者的學派和審美的差異來決定的。



      第三,評論風度和皮相的標準,因為以上兩點,也更加表現得多種多樣。



      「謙謙君子,溫潤如玉」,或者雍容矜重、容貌瑰瑋,這樣的儒家審美,並不因本時期玄學崛起而被完全取代。武將的魁梧英邁、豪爽勁健,也被認為是一種很值得鑑賞的美,乃至通常被認為陰柔而不適宜出現在男性身上的一些特質,大家也認為可以是美的。



      太史公認同陳平是「美丈夫」,但見到張良「狀貌如婦人好女」,就覺得有點毀三觀。但放到魏晉時期,人們會認為兩種都是美的,而且陰柔的美很新鮮,特別有話題。待大眾審美轉回儒家的軌道,就對最後這一類特別不能理解,乃至以偏概全。不過,論起對美的開拓,這無疑也有探索之功。



      第四,有一些很明顯人品或者性格有點問題的人,當時人也能特別真誠地讚揚他們的顏值。當然,只讚美他們的顏值。這應該是開發出了「純看臉」技能。



      綜上所言,整個魏晉時期,可以說花團錦簇,百帥叢生。但凡有人想要做個簡單、淺顯些的介紹,就常常只能談及冰山一角,難免掛一漏萬。



      這些故事作為個案,在其他朝代或許也曾分別發生過,但首次如此集中地大量出現,確實是在魏晉時期。作為文化現象,它當然是不尋常的,和魏晉時期思想、文化的新風也有密切連結。



      兩漢儒生在戰國形成的「大一統」理念框架下,窮究天人之際,陳說天人感應的同時,將陰陽五行學說也納入經學框架,重新詮釋了《周易》、《尚書》與《春秋》等經典,成功建立起複雜的全新宇宙圖式,進而又形成維護大一統的國家宗教。但東漢後期的亂政和緊隨而來的亂世,實際上動搖了人們對漢代經學的信仰。



      天行有常,不為堯存,不為桀亡。人在天地之間,原本也有著獨特的價值。當人們決心不再盲從「天」的時候,他們也就重新發現了人本身。



      他們關注人的精神,也關注人的肉體,關注養生,也關注情感和情緒,只要和人相關的一切,都會被認為是最珍貴和美好的。最極端的案例,譬如西晉有土豪拿人奶餵小豬——他們就真誠地認為,這樣才能得到最高級的食材。他們考慮不到豬對人奶的吸收率;拿人奶餵養的小豬待客,在當時人眼裡,屬於「汰侈」,也就是鋪張浪費,而不是不科學。



      對人類軀體之美的讚賞,在這樣的風氣中並不孤立。他們認為,音樂中最美的,不是樂器,而是人聲。世間最有看頭的,當然也應該是人。



      人類的軀體之美,由此成為全民熱門話題。



      一開始,主要是社交空間裡的男性來品鑑其他男性的容貌、身材、氣度;到後來,則出現了品鑑這些男性的女性(如山濤夫人、謝安夫人等)。而後出現品鑑女性的男性,這品鑑先圍繞著她們的精神氣度(所以劉宋男性主編的《世說新語》,專有一門〈賢媛〉),再而後這審視的目光又重新發現了她們的身體(齊梁宮體是此中典型)。



      到最後,連有些女性也開始品鑑其他女性的容貌、身材、氣度了。比如沈約孫女沈滿願,就是用五言詩來寫姑娘的高手,不只嘲戲閨密,偶爾也娛樂自己。



      人們對自身的觀察越來越深入,對軀體之美的理解也越來越翻新。掌握著話語主導權的男人,觀察和鑑賞對象,可謂是由自身和同類進而推擴到了異性。而當時的女子,雖然只能追隨時代風氣,觀察和鑑賞對象,也從異性退守到同類和自身,但畢竟也一次又一次地敢於發聲。



      新話題不斷被開發出來,可以談的東西越來越多;新發現讓他們欣喜若狂,從而引發了大量相關討論和文學創作。於是,後人眼中,乍看上去,就好像漢唐之間的人對顏值特別追捧。放在魏晉這個特定時段,也就表現為……美男好像格外地多。



      漢末品題人物,側重人物道德高下,是否賢明。曹操等人的「求賢」則將人物的德行與才能區分對待。到了魏晉時期,一方面上承漢末「清議」、「月旦」品評人物的風氣,另一方面也因九品中正制確立,需要更準確地分辨、評判不同種類的人才,於是更加細化了措辭,產生大量人物品鑑用語。



      六朝是個貴族社會,常有互相推重的日常社交,所以對當時人物的正面評價,從記載上看也特別多,尤其以魏晉時期為甚。



      當時流行的玄學,則要求以簡馭繁,以儘量少的言語直指事物本質。在它們合力之下,魏晉人物品鑑的套路最終形成。其精妙之處在於即便都是正面評價,但仍可在一二字分別中,準確呈現不同人物的特點,流風及於後代。



      例如「清厲」、「清峻」和「清正」顯然是三種氣質,「英銳」、「英特」、「英爽」絕非同一品格。《晉書》說戴淵「閒爽」,一個黑道出身的高級將領,靜如處子、動則決斷的形象,立即躍然紙上。



      另外,當時探討了不少相人之法,於是對人的身體特徵,他們也有很多精到的描述用語。對後人來說,常常會覺得:第一眼滿目英俊,第二眼各個不同。這樣的閱讀體驗,琢磨層次漸深便會漸入佳境,其實是很享受的。



      今天的我們,大部分由於生活多彩,事務繁忙,顧不上仔仔細細品讀有關這些古人的原文,那麼一些簡單的介紹和整理,或者可以帶給我們對魏晉時代的初步印象。



      我想,本書各篇章的作者們,在提筆書寫那些關於顏和顏控的故事時,他們大概會很單純地只考慮顏,或者首先考慮顏。與此同時,千載之下,大部分的人,和故事裡的人,已經沒有直接的利害關係。



      我們不必擔心自己遇到這些故事裡的人——或者碰上他們神經大條的時候,或者碰上個人品不好的——被他們有意無意地傷害到。我們只需要安靜地坐在家裡,打開書,來慢慢鑑賞那個時代花團錦簇的美。



      於是,因為本書而相遇的讀者和作者,實際在不經意間都完美地複現了當年「不論人品,只看臉,而且熱情直率地鑑賞臉」的風氣。角色扮演,不亦快哉。當然,大家所用的,也已經是現代普通人的眼光了。



      也祝福大家按圖索驥,順藤摸瓜,放下本書之後,在生活中找到更多不一樣的美。




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