作者前言
唐略
2012年，我開始在清艾軒的網絡講堂講方藥，課程的名稱叫《方藥之道》，蒙聽眾們的熱情，課程的錄音被整理成文字稿，我再加工潤色，成為本書。整個加工整理工作，持續了三年多。
時間是最好的老師，像中醫這樣的學問，更需要時間的積澱。如今再看這個講座，內容已經略顯單薄。畢竟中醫學海無涯，方藥妙用無窮，古聖先賢積累下來的經驗還有待我們長期不斷地學習、領悟，本書也無法窮盡這些知識，但作為學習中醫方藥的入門之書，讓大家樹立中國傳統學問的思維方式和認知方式，這本書還是綽綽有餘的。有了這個基礎，我們再去接受古人講的東西，就勢如破竹了。所以，和出版社商議，決定把本書的書名定為《思考中藥》。
有人說：「胸中有萬卷書，筆底無半點塵者，始可著書。可見著書之難。中醫不到60歲之後爐火純青，不可著書，否則，必將貽誤後人！」我不敢說自己「胸中有萬卷書」。而且，即使胸中有萬卷書，也是不夠的，還得行萬里路呢！尤其是像中醫這樣的學問，書本中能承載一半，還有一半在無言的實踐中，只能心領神會。著書，歷來聖賢用於傳道受業的，一字不慎，則謬種流傳，誤盡蒼生，所以過去人們是不敢輕言著書的。但在今天這個眾聲喧譁的信息爆炸時代，著書的意義又有所不同。如今，書籍是作者跟讀者交流的媒介。今人讀書，或者說，讀今人的書，已經不可能像古人讀書那樣十遍百遍地字斟句酌了，而往往是一讀而過，取其精華，從中有選擇地獲取自己需要的經驗和啟發，這樣的書，可以源源不斷，多多益善。任何事情都不是固定的，我們要靈活對待，用藥如此，寫書也如此。
這本書，源於講習。講習自古就是治學過程中不可或缺的一個環節，通過講習可以操練思維，交流思想，使學問不再是尋章摘句式的嚴謹，而是融入自我生命的深情。尤其是中國傳統學問的思維，是更需要這種反覆操練的。
這本書體現了這種操練。首先，在方藥的分類上，我們以五行為依據。五行是中國傳統思維方式的基本模型。儒家典籍《尚書·洪範》降五行列為「洪範九疇」之首，並概括了它們的基本特徵：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」還提示了其類比聯想的思維模式：「潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」《五行大義》云：「夫萬物自有體質，聖人象類而制其名……五行為萬物之先，形用資於造化，豈不先立其名，然後明其體用？」人們把萬事萬物按木、火、土、金、水分成五大類，去歸納它們的性質，認識它們的關係，甚至通過取象比類，縱情聯想，大膽猜測，再在反覆的實踐中小心翼翼地驗證，精益求精地取捨。自古以來，人們對中藥的認識，也經歷著這樣一個過程。本書更傾向於讓大家體驗這個認識的過程，而不急於灌輸教條式的藥理藥性。
中國傳統學問的思維方式是中醫的根本，幾千年來，中國人都是這樣思維的，只可惜在西方思維的影響下，這種思維已經邊緣化了，甚至被人嘲笑。所以，在當今，我這本書中的很多內容也會被人不認可。不認可不要緊，只因為思維方式不同，君子可以求同存異，也可以和而不同。感謝清艾軒整理小組的朋友，他們來自各行各業，懷著對中醫的熱愛，通過網絡集結在一起，每天抽出寶貴的時間進行錄音翻錄，五分鐘的錄音通常需要一個小時才能翻錄完成，這是一項艱巨的工作。尤其是要感謝方海平、沈敏玲、高尚、董捷、張萌、蔡曉秋、陳林炎等朋友，他們還承擔了後期編輯整理工作。有這麼多志同道合的朋友的協助，我心裡感到溫暖。
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2016年秋於北京。
