序
「存在覺知」、「經典詮釋」與「生命智慧」——黃麗娟《儒家之道：《四書》的詮釋與思辨》代序
「儒者，柔也。術士之稱」。許慎的《說文解字》這麼說，很多人誤以為這「柔」，說的是柔弱。民國以來，甚至有人批評說：就因為儒家之教太過於柔弱，中國文明才會積弱不振。其實，這是錯解。儒家雖然講「溫柔敦厚，詩之教也」，但儒家也講「天行健，君子以自強不息」、「地勢坤，君子以厚德載物」。許慎這裡說的這「柔」字，其實說的是「楺木」的「楺」，說的是調理、說的是引導，並不是一般說的溫柔，或者說是柔弱。「柔」「楺」原先就一個「柔」字而已。它既有柔弱、溫柔，也有「楺木之柔」的意思，意思有所別，為了區別清楚，就這樣另外孳乳出這個「楺木」的「楺」字來。
這「儒」字，「?人?需」，他原先的意思是「濡化」的意思，水之濡為濡，而人之濡則為儒。「人」得時雨之化，方可以成其為儒也。儒者，如時雨之潤化人也。儒者之從事教育正如時雨之化也。「儒」這字的「人」「雨」可以理解是「意符」，「而」則為「聲符」，這是「形聲」兼「會意」的文字構成。今人不真明白文字之構成，望文生義，胡解一通，說「儒」就是需要人，又亂發揮一頓，其實，這是不恰當的。因為，學有本源，不可亂了分寸。
說「學有本源，不可亂了分寸」，但並不是說學問就僵在文字裡，說不得話；正因學有本源，我們能回到本源，而能真有所覺、有所知，能夠「源泉滾滾、沛然莫之能禦」的去生發出來。這樣才見得真學問、真生命，真的活潑潑的。顯然地，「經典的詮釋」是離不開「存在的覺知」的，有了存在的覺知，這樣的經典詮釋，才能是一活生生實存而有的「生命智慧」。
說起「生命智慧」當然不能離開人倫日用，不能離開歷史社會總體。生命智慧不會只是個人修身的事，更不會只是個人心性修養的事，當然誤以為生命智慧就只是脾氣的修為而已，那真也是糊塗了。聖賢學問那裏只是脾氣修為而已，而且脾氣修為更不能都修得沒脾氣了。修得沒脾氣不能算是好人，一個人喜怒哀樂修到沒有了喜怒哀樂，那還是個人嗎？記得二十多年前，我在報上寫專欄，寫得「如是我聞」、「一時佛在」；還有寫得「修行分明」。我那「修行分明帖」正要說「修行修行，修得喜怒哀樂分明；修行不是把喜怒哀樂修得一塌糊塗，渾淪不分」；修得渾淪不分，這就壞了性情，壞了天命啊！天命之謂性，沒有如其性情，如何承繼天命，參與於大化流行呢？
「生命智慧」，小至脾氣的修飾，但重要的是喜怒哀樂的分明，還有進一步是心性的修養，還有人倫日用的實踐，當然進一步必然要關聯到政治社會共同體、歷史文化共同體的思考。儒家談這些問題，自來就談得很完整，就以荀子所說的「禮有三本，天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。」孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也」。這都在在顯示，人不單只是自己，而是在脈絡中長成的，這脈絡從家庭，到社會，到國家，到天下，人就是在這樣的共同的大生命中，要去共好而成的。
黃麗娟博士的這本專著《儒家之「道」：《四書》的詮釋與思辨》，是他十餘年來教學及研究的結晶，「存在覺知」、「經典詮釋」與「生命智慧」，交與參贊，頗見勝義。從「志於道」起筆，可以說是高屋建瓴。「志」，?士?心，原說的是「士人之心」，進一步說的是心有定向，這定向，是朝向於道的。「道」說的是總體的根源，普遍的理想，人能以這總體的根源與普遍的理想，作為生命心靈的定向；那道之落實的「德」，也就能涵化生長，如此一來，也就能長育出柔軟的關懷溫情、仁民愛物，潤化敷布於生活世界之間。「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，正因如此，綠樹青山、鳶飛魚躍，生意盎然，何其美善也耶！
「人能弘道，非道弘人」，弘道的起點何在，這當然就得從人倫說起，儒家從孝悌人倫，而及於天地四方。孟子就說「人人親其親，長其長，而天下平」。講「仁者，事親是也；義者，敬長是也」。從孝悌來長養仁義，「孝」是對生命的根源做一縱貫的追溯與崇敬，「悌」是順這生命根源而來，作一橫面的連結與展開。這裡我們可以看到生命的育養，原是生命的真實喚醒，喚醒我們去承擔、去延續，生生不息。進一步，由此孝悌仁義之道，可以推而擴充之，保天下四海。
黃博士的這本專著充分的體現了以四書為核心的詮釋，他除了引經據典來討論以外，更為可貴的是，他能切入於時代的病痛，生活世界的具體真實來檢討。這是極為難得的。既有存在的覺知，又有深層的經典詮釋，更有豐潤的生命智慧，這充分的體現了作為一位教師的儒者關懷，嚮往著孔老夫子所說的「老者安之、朋友信之，少者懷之」。杜甫有言「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲」，這「潤物細無聲」最能彰顯造化之力。原來「乾知大始」「坤作成物」，天地就是這樣綿綿若存長著的，人文就是這樣生生永續發展著的。二十餘年來，黃博士深究學術，體之於心、驗之於行，真積力久，於真理大道，深有契入，這本專著真可以啟迪人心、嘉惠後學也。出版在即，能得先睹為快，何其幸也！謹此代為之序。
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（臺灣師範大學國文學系榮休教授）
戊戌之秋 九月廿日 林安梧 於山東濟南旅次
