前言 Foreword? 6

序文 Preface � 敦煌繪畫 9

● 初唐期（7世紀至8世紀初期）繪畫 �13

● 盛唐期（8世紀）繪畫 �18

● 吐蕃期（781-847）繪畫 �32

● 五代及北宋初期（10世紀）繪畫 �35

圖版編輯及圖版解說 List of Color Plates? 38

參考文獻 References? 344

後記 Postscript? 349



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後記



　　《大英博物館斯坦因蒐集品——敦煌繪畫》（一）、（二），是後學過往教學時，前後近十餘年，一直參用研讀的重要教材。其因，一是圖版印製清晰精美又大型，且有局部特寫；二是又有韋陀教授多年費心細緻的考察專文，非常便於初學的研究生研讀使用。



　　在國內，美術史的教學工作，對欲學佛教美術的學子而言，極不方便，其因就是好的教材極少，幾乎都需藉助國外的出版物，特別是，占佛教美術大宗的壁畫課題，更是不便。若無大型清楚的彩色圖版，其不便可想而知，有時連圖說都不甚了解，因為黑白圖版看不出區別。那又何遑論絹、麻、布、紙之類的繪畫。



　　後學於1985年8月回國任教於國立藝術學院，即其後的國立臺北藝術大學，一直到2013年1月31日退休，二十七年間，在佛教美術文獻解讀、石窟美術、東西藝術文明交流史等專題課，秦漢美術、南北朝美術、隋唐美術斷代史課上，使用不少日文為主的專書作為研讀教材。例如，小野玄妙的《中國佛教美術講話》，（京都，1933）、松本榮一的《燉煌畫?研究》（東京，1937）、水野清一、長廣敏雄的《龍門石窟?研究》（東京，1943）、塚本善隆的《魏書釋老志?研究》（東京，1974）、松原三郎的《增訂中國佛教雕刻史研究》（東京，1966），以及《中國佛教雕刻史論》（東京，1995）、諏訪義純的《中國中世佛教史》（東京，1988），以及《中國南朝史?研究》（京都，1997）等。



　　研究生們在日文教材的使用上，剛開始是極不易的，努力學日文後，除非是屆有日文科班出身的同學，事實多年來，幾乎每屆都有一位，甚而二位的同學。上課前，有研究生自組的讀書會，上起日文教材較好些。後學一面對著教材，會正確地一一解讀，課後同學們會分配一一排打，接著，後學便一字字地讀過，也一字字地修改，大致修改二次或三次後，便可作成大致可讀的「中文稿」教材。當然，重要的，可以成為下下個學期的「中文」討論教材，這時又可以再加修正。像塚本善隆的《龍門石窟北魏佛教研究》、《魏書釋老志研究》，前後點點研讀近十餘年多，便由覺風佛教藝術文化基金會彙集出版。



　　2013年2月1日退休，便找出時間著手彙集修正過去上課時的日文教材中譯文稿。眾所皆知，《西域美術》（一）、（二）是斯坦因蒐集的重要「敦煌繪畫」作品，是個非常值得引介且鑑賞的專書，因而便逐步彙整編集。適時，因於《藝術家》出版社何政廣社長的美意，有幸刊出，以饗讀者。當然，因於後學才疏學淺，錯誤之處，在所難免，期盼大家予以匡正指導。