推薦序

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第一卷──感謝生命賜予的一切

我從他人的身上，學到一個人能既堅決又身段柔軟，

且不淪於頤指氣使；心口如一，所做所為從無惡念；

從不慌張，從不拖延，從不茫然無措或意志消沉，

從不用笑臉遮掩怒氣，也從不激動或多疑……

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第二卷──每個人的時間都是有限的

我們都可能在此時此刻離開人世，

那就抱著這樣的心態，處理每一個行動和思緒吧。

把人生當中的每一件事當成最後一件事來做，

自珍自重，勿把幸福寄託於他人的靈魂……

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第三卷──培養內在的智慧

只要潛心培養高貴的精神，磨練內在的智慧，

即使命運突然召我們離世，人生也不會徒留缺憾。

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第四卷──真正的平靜，源於我們的心

宇宙即變化，人生即念頭。

同樣發生在壞人及好人身上的任何事，

並沒有所謂好壞可言；

人會惶惑不安，純粹是受到內心想法左右。

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第五卷──命運不會給你無法承受的東西

我們應安於發生在自己身上的事；

若是我們的本性無法承擔的事，就不會發生在自己身上。

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第六卷──人事物沒有好壞之分

如果我們以好壞區分他人，便會心存怨恨、妒忌。

很多事都像是體育場上的惡意，我們可以選擇敬而遠之，

同時不加猜忌或憤怒。

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第七卷──別受情緒擺布

不要替未來的事擔心，該來的事總是會來；

不要和他人共悲，情緒不要隨之震盪；

每當你遭遇痛苦時，請記住一點：

痛苦並不可恥，也不會磨損你的主宰智慧。

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第八卷──保有理性的自我

當你因為外在事物而痛苦，折磨你的並非事物本身，

而是你對事物的評價。

其實，你是有能力立刻拋開這些評價的。

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第九卷──坦然接納死亡

就經驗來看，萬物凡常無奇；

就時間來看，萬物轉瞬即逝，

就形體來看，萬物毫無價值。

現在的一切，和被我們埋葬的人當年同一個樣。

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第十卷──勇往直前

最穩妥的做事、說話方式是什麼？

無論最後該怎麼做、怎麼說，都是你自己能決定的，

不要推三阻四，說自己受到了外力阻撓。

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第十一卷──唯有心是自由的

心越平靜，人就越自由、越強大。

痛苦是一種脆弱，憤怒亦然。

一旦屈服於痛苦及憤怒，人會因此受傷且逆來順受。

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第十二卷──時時自我觀察，反躬內省

不對的事，請你不要做；

不真的事，請你不要說。

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附錄

馬可斯•奧理略•安東尼努斯小傳

馬可斯•奧理略•安東尼努斯的哲學思想

推薦序



厭世哲學家�《厭世講堂》作者　

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　　當我大學即將畢業的時候，我在圖書館架上找到羅馬皇帝奧理略的《沉思錄》，此書的副標題是「我與自己的對話」；當時的我正在思索許多人生難題，看到這個標題就立刻被吸引，沒想到讀完後卻覺得有些失望。當時的我是個無神論者，堅定信奉自己的理性思考，故對於此書中屢次出現的「眾神」、「宇宙」、「宿命」、「自然」等詞語，有些不以為然；而且此書並非以系統化的理論語言來呈現，比較像是散漫的隨筆。我覺得這不能算是一本哲學書，應該是類似「勸世良言」之類的心靈雞湯而已吧。

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　　當時的我完全沒想到，我往後人生中的所有遭遇，幾乎都能回頭印證這本書中所說的道理。時隔多年，當我再次捧讀《沉思錄》，竟然對此書中的每字每句都能心領神會，突然覺得奧理略就像是久別重逢的老朋友一樣，我們相視而笑，莫逆於心，共同訴說著彼此對宇宙、對生命的種種體悟。

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　　此書雖看似散漫，宛如隨筆，但若能深入體會，自會發現隱藏的組織脈絡。以我的觀察，本書始於「感謝」，終於「離場」：

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　　甫開篇，作者便逐一感謝他身邊的良師益友，並進而感謝宇宙賜給他的一切。他發現只要順任宇宙的安排，全部都會很好，也必然會學到人生所需的所有智慧。正是由於作者懂得向宇宙臣服，以如此謙遜的態度接受宇宙的贈禮，所以才領悟了以下各篇所陳述的道理。

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　　從第二卷以下，作者討論了生死、身心、悲喜、是非、善惡及人際關係等議題，觸及了宇宙與人生的方方面面，並藉由這些議題的探索，回歸到對於「自我」的覺察。說到底，我們之所以要「沉思」，最終目的不過都是要認識自我而已。

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　　於本書終卷，作者揭示了他的沉思結果：與偉大的宇宙相比，我們的「自我」真是無比渺小。如果能放下我們心中對於生死、是非等等根深蒂固的執著，就能將宇宙與人生視為一場大戲；我們的一生就是開開心心地來演戲，戲演完了也開開心心地離場，如此而已，毫無遺憾。

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　　人生，真的就是如此簡單，但只有偉大而成熟的靈魂，才能放下自己的猜疑與不安全感，領會如此簡單的智慧，真正向宇宙臣服，並依照宇宙的指引來過生活。

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　　也許，我們的靈魂一生都難以企及奧理略的高度，無法完全體會此書中的精髓；儘管如此，書中處處閃現智慧的光芒，宛如一把慧劍，亦足以斬斷我們平素的煩惱與執念了。舉個例子來說，當我又不小心沉溺在人群之中，因為他人的喜怒與批評而感到痛苦的時候，只要看到書中的一句：

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　　「每個人明明愛自己甚於愛別人，卻總是把別人的想法看得比自己的想法重。」

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　　我的腦袋就會立刻被打醒，從迷失的狀態中找回自己。真是太奇妙了，奧理略雖然是古代的羅馬皇帝，我們的時空有如此大的隔閡，但他的語言卻這麼有力量，總能給迷失的現代人一記當頭棒喝；我想，除了奧理略所「沉思」的就是宇宙人生的真相之外，應該也要歸功於翻譯的功力吧！這一個版本的《沉思錄》，應該是想要接觸這一本古代經典的讀者最佳的選擇。

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推薦序



熊仁謙�大鼻子哲人　

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　　我熟悉的是南方哲學、或者說「印度哲學」，因此要對一門自己不熟悉的學問或書籍寫專業的推薦序，是不負責的。

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　　然而，畢竟同樣作為「哲學」，不論是東西南北，大家關注的問題八九不離十；特別是印度哲學一向被認為與西方哲學，在思考特定問題上有其同質性。因此，若能從一個「同學」的角度，將我學習相關學科的經驗，來談談本書能夠對讀者帶來的啟發，或許會有些有趣的火花。

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　　本書承繼的思想學派：斯多噶主義，其所推崇的一元論、自然論，讓我想到了印度哲學中的一部鉅作──《薄伽梵歌》，後者描述人類作為大自然的一份子，並無特異獨行於大自然以外的「我」可言；一切問題的根本，來自於我們並沒有這樣的意識，反而扭曲了自與我自然的一體，才產生了各種對立與問題。

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　　如前所說，各方哲學雖然出生的土壤不同、論證的模式不同，但是關注的問題大同小異；換句話說，如果將這個「一元論」的哲學思路，與我們現代人所面臨到的生活問題結合，並將整個討論模式上升到人類的演化過程來看，或許會是個有趣的方法。

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　　數千年來，人類的思想演化有許多途徑，其中一系與我們息息相關的就是「宗教──科學」的發展系統，在這個演化系統中，我們幾乎可以說，人類的角色呈現了一個明確開始爬坡、最後又下跌到毫無價值的過程：在原始社會的萬靈崇拜與多神教時代，人類是宇宙中的一個角色、既非主角也非唯一；但隨著一神教的出現與擴張，人類與一神二者，成為世界上舞台上的主角，也是世界的中心。

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　　但，近代演化論等理論的發展，使人類的地位開始下跌：從神之驕子變成猿類的後代，社會一切圍繞人類的核心道德觀分崩離析，大家變得越來越「悶」；舊有社會中知識份子們所追求的「理想」、「道德」等，在這股潮流中變得不堪一擊。

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　　想想也對，我們不過是猿類的親戚，何必裝模作樣呢？

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　　現代，更多的假說甚至認為，「人類」所扮演的角色不但只是猿類的後代，甚至是最脆弱、完全是為了消耗宇宙熱量而演化出的一種生命體，這使得人類的地位更加下跌：我們的生存能力，連細菌都不如。

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　　概言之，原本被視為「崇高的人性」被剝奪後，下一個問題便是：那我作為一個人類，我的生命到底有何意義呢？

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　　諷刺的是，當人類的「理性人性」被剝奪，我們就開始用本能、情緒這種其他動物都有的「獸性」來生活，因此我們追求各種高大上的物質生活、各種享受與快時尚，我們讓自己用「本能」來反應，反應於害怕被淘汰、反應於希望得到更多，而不是理性地思考：「這是我要的嗎？」

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　　人性的跌落，使得我們只剩下本能一途。

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　　此時，不論是印度或是西方的一元論哲學思想，或許是對我們很大的啟發：儘管我們人類也不過是這個宇宙、這個「真理」中的一顆塵埃，但我們有能力選擇；我們可以不用用本能、用情緒來生活，我們仍然可以保有我們的理性，並用理性去貼近宇宙的真相。

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　　其目的並非去提高自己的「人性」，而是讓自己擺脫扭曲的本能與情緒的勒索，透過理性思辨的訓練，稍稍回到更貼近自然、平靜的狀態。

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　　真正回歸自然的自由，永遠不是「自然」發生，而是透過刻意的練習，方得成就。