第一章 健康相關主題與「心」的關係

健康的關鍵是「心」的健康

養生熱與「心」的關係

亞健康與「心」的關係



第二章 疾病與「心」的關係

軀體症狀常常是心理障礙的表現

「心」的因素是疾病的重要原因

軀體患病後勢必影響「心」



第三章 治病與「心」的關係

治病需要調「心」

調「心」可以治病



第四章 禪是調「心」療癒之學

禪解決的是「人」的「存在性」問題

調「心」是禪的核心內容

禪的調「心」療癒思想



第五章 禪在療癒身心中的價值

坐禪的療癒身心價值

禪學智慧的療癒身心價值



第六章 正念禪修及其在減壓和療癒疾病中的應用

壓力和疾病與錯誤思維模式及應對方法有關

正念禪修的減壓和療癒疾病作用及機制

正念禪修的常用方法

正念禪修療癒身心的實踐



第七章 療癒身心的禪語、詩偈和公案選析

珍惜生命

治病先調「心」

生命需要意義

真正的生命是超越「無常」和超越「無我」的

向內追求

無住

親自去實踐

人生不複雜

控制欲望

只有自己才能救自己

體驗孤獨

過於積極不一定是好事

坦呈自我

不要多事

尋找「真我」

信心銘

證道歌



主要參考書目



後記



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　　自古以來，人類從未停止過對健康和長壽的追求。但是，衰老、疾病和死亡卻始終在不遠處等著我們。不管現代醫療技術如何發達，疾病仍然是我們生活中一個不期而遇的困擾因素，它影響著我們的生活品質，有時甚至成為威脅我們生命的可怕殺手。



　　人們為了能夠在醫療條件好一些的醫院、找醫術高一點的醫生就醫，耗費大量的財力和人力，但是，依然沒有達到理想的效果，傾家蕩產仍未把病治好的情況還是比比皆是。



　　目前的過度醫療、過度檢查現象以及醫患矛盾問題，讓許多人對醫院望而卻步，轉而求助於養生和「治未病」。一時間，「講養生知識」、「寫養生書籍」、「做健康節目」……與健康有關的活動如雨後春筍般出現。



　　我們常常聽到有人說，雖然生活不順利，但至少我們還擁有健康，這便是好的。



　　德國哲學家海德格爾提出：「人是‘向死的存在’。」如果從存在主義哲學和心理學的角度看，上述現象的背後原因可能是：在個體面對存在的既定事實時引發出來的衝突。這裡的「既定事實」是指某些終極關懷、某些人之所以為人的必然特質，主要包括死亡、自由與責任、孤獨和無意義。而這些必然特質會以健康焦慮、身體不適以及疾病的方式表現出來。



　　嚴複、馮友蘭等哲人指出，宗教主要功用在於教育信徒們如何從容面對死亡。遺憾的是，許多人的宗教感相對薄弱，故對死亡具有高度恐懼。目前的大眾主流文化，往往傾向迴避從個體性角度去討論死亡、自由、孤獨及意義問題。



　　作者曾經是名內科醫生，由於對疾病的藥物治療不甚滿意，轉而進入精神�心理健康領域，又在發現精神科藥物和常規的心理治療方法解決生命深層次問題的局限性之後，便一頭栽進禪學中，發現禪學在生命觀、健康觀、疾病觀等方面與存在主義哲學和心理學觀點是相通的，治病痛的方法與世界上許多療癒方法是相容的。



　　有鑑於此，作者以自己長期的臨床實驗為依託，在整理大量中國國內外文獻和臨床經驗的基礎上撰寫本書，書中對健康、疾病與「心」的關係進行了系統的分析與論證，結合禪學、存在主義哲學和心理學理論深入分析了健康和疾病背後的深層次原因；深入論述了調「心」在維護健康和治療疾病中的重要作用以及禪學知識在調「心」和療癒方面的價值，對運用正念禪修減壓和療癒病痛的臨床經驗進行了系統總結，並附上典型案例；結合臨床經驗對療癒身心的常用禪語、詩偈和公案進行摘錄和分析。



　　本書最主要的價值，在於它給我們一個重要的提醒：健康是一種綜合的概念，健康的身體與健康的「心」密切相關；對於生命體來說，「心」更加重要，疾病只是我們生命過程中積存各種問題的一種最表像的反映；要擺脫病痛，必須從「心」入手，深入人的「存在性」方面以擺脫困境。



　　作者相信，如果現在所有的心理障礙患者和慢性病患者在接受現代正規醫療的同時，能運用禪學智慧去調理身心，喚醒我們每個人都擁有的自癒力，那麼，大部分的病情可以得到更好的改善，也可以大幅減少藥物的用量和種類，甚至有些心理障礙和慢性軀體疾病可以得到消除。這樣不僅減少了病人和社會的醫療支出，更重要的是，人會變得更健康，生命變得更有意義。



　　本書內容雅俗共賞，不僅適合慢性病患者、心理障礙患者、心身疾病患者以及患者家屬閱讀和使用，還可供健康保健人員、臨床醫護人員、精神�心理工作者閱讀和使用，對健康人群和高「壓力」人群的修身養性也非常合適。



　　此外，本書與《與自己和解：包祖曉醫師教你換位思考，重新擁抱自己，找回身心靈的平靜與健康》是姐妹篇，有興趣的讀者可相互參考。

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