前言



上? 篇?? 心外無理——強大自身好立德

第一章? 成己無我：明辨善惡也是修行?????

1.人心本無善惡

2.善惡之分在於意動

3.心明眼亮分善惡

4.為善除惡方成己

5.百善孝為先

6.“無我”才可樹言

7.存養善心即修行

8.心強大，不為物擾

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第二章? 一體與樂：心樂觀人生得坦然

1.盡心擁有快樂心

2.心情好壞源自本體

3.意動則痛苦快樂皆生

4.淡慾存理樂自來

5.沒樂心，哪來樂“態”

6.潛心悟道，苦也是樂

7.萬物與心本為一體

8.人樂，萬物皆樂

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第三章? 不棄“良知”：做一個完整高尚人?????

1.“良知”即道德

2.人當有惻隱之心

3.無“良知”，改之為貴

4.不務空名存“良知”

5.“良知”出自見聞

6.無“執”乃大知

7.做人根本即“良知”

8.存“良知”，做高尚人

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中? 篇? 格物無動靜——參透人心能立言

第四章? 止於至善：處世即是四處為善

1.處世先明心

2.心明才可參透他人

3.行善道，交善人

4.待人無偏頗

5.親近眾人即是善

6.誠意乃善之先

7.心善，萬人歸之

8.道無精粗，至善止焉

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第五章? 情法交申：有原則還要講情面

1.中正平和好友多

2.同流世俗不合污

3.不以貪功絕交

4.重情就是留情面

5.外有情，內有法

6.情法可以兩盡

7.多權宜，靈活處世

8.明察就是“聖算”

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第六章? 君子慎獨：為人定要謹慎戒懼

1.人前人後不違理

2.山外有山不張狂

3.處世學會克己

4.面對未知多體察

5.不愁不能盡知

6.早察覺，慎待人

7.不假外求即是“謹”

8.內外一致不欺人

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下? 篇? 知行合—一—走出困境事功先行

第七章? 權變之道：做事別鑽牛角尖

1.莫將環境拒之心外

2.立功業必先順應環境

3.學會迂迴做事

4.蠻幹損己不利事

5.兩害相權取其輕

6.過於疾惡無益於事

7.虛己應物，重事輕己

8.在位謀事別逞能

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第八章? 先“知”後“行”：心中有志“事功”成

1.做事有“主一之功”

2.不求“知”，做事即徒勞

3.求“知”未“行”，哪來“事功”

4.“知行合一事功成”

5.成事必先克其私

6.志乃動力不可缺

7.心所向，挫折也是臺階

8.不以“事功”而名

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第九章? 唯求其是：功夫用在刀刃上

1.做事當盡一己之責

2.莫從心外下功夫

3.功夫差別定成敗

4.不謀利，做正確事

5.明辨之，篤行之

6.分清主次事易成

7.不做無用功

8.“求是”之路不可移

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編輯推薦



　　王陽明是集立德、立功、立言於一身的“真三不朽”。其心學高揚主體意識，強調內心的力量，追求透明本心、灑脫胸懷，可以讓人重新獲得強大的內心、積極的精神狀態，在浮躁的社會中獲得內心的寧靜、充實與幸福。是讓疲憊脆弱的現代人重獲強大內心的第一修心寶典。

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　　蔣介石曾說，陽明心學是他終生的精神食糧。曾國藩、梁啟超、孫中山等人亦將陽明先生視為心靈導師。其學說影響國人至今，並遠播國外。 是什麼原因讓王陽明及其心學思想獲得如此高的評價？而陽明心學又是一門怎樣的學說？本書將給你一個通俗易懂的解釋。



前言



　　王陽明，字伯安，名守仁，今浙江餘姚人。少年時代的王陽明就已經胸懷大志，飽讀詩書的他以“正心修身，平治天下”為己任，後因體弱多病，接觸佛、道思想，於家鄉的“陽明洞”修習道家導引術作為養生之法，並以“陽明”為號。他是明朝偉大的哲學家、軍事家、教育家、文學家，也是著名的“心學”創立者。



　　青年時期的王陽明不辜負家人的期望，步入了他的仕途生活。有一次，正直的王陽明由於觸犯了當時權傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，並被貶謫到窮山惡水之中的邊遠山區—貴州龍場。在龍場任驛丞的日子裡，王陽明所處的環境十分惡劣，受盡了人們的白眼和欺淩，生活窮困潦倒，經常吃不上一頓飽飯，更沒有固定的居所，但他並沒有因此而抱怨生活，反而是以一種堅定的求道精神，克服了種種困難，勵志修身不已。最後終於在一個夜晚，他領會到了儒家失傳已久的“格物致知”的要旨，洞見了自己的本來面目，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創立了至今影響後世的一門學說——心學。



　　作為一代哲學大師，王陽明對人心本來是善是惡也有自己的觀點，並且還將他的這種思想凝練成四句話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”事實上，王陽明的心學大致可分為三個部分：“心即是理”的人生論；“知行合一”的認識論；“致良知”的修養學說。他認為，心乃是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，這也是其心學說的基本觀點。人們產生善與惡的源頭，就是人們自己的心，從“良知”出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。只要維護“心為本體”，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫、超凡入聖，便沒有什麼困難可言。



　　王陽明認為任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。所以他針對當時社會言行不一的弊病，提出了“知行合一”說，糾正了學術界的大師——朱熹“先知後行”的知行觀。他的思想觀念一出，立即就引起了思想界變化的高潮，得到了很多人的支持。王陽明的主張打破了程朱理學的禁錮，為委靡消沉的社會灌注了生機與活力，在很長的一段時間裡，心學佔據了學術界的主導地位。



　　王陽明是有史以來最受中外偉人推崇的心學大師，他不僅是與尼采齊名的偉大哲學家，更是與孔孟並稱的儒家聖人，他集立德、立功、立言於一身而“真三不朽”，首次實現了古今聖賢的最高人格理想，是諸多成大業者一直推崇的心靈導師。



　　王陽明的心學高揚主體意識，強調內心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用，可以讓疲憊脆弱的現代人重新獲得強大的內心，在浮躁的社會中獲得內心的寧靜、充實與幸福。同時，王陽明的心學對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取，也都有著有益的啟示。



　　本書包含了王陽明主要的心學思想，去其糟粕，取其與現代社會相契合的精華。本書試圖將王陽明的心學思想與人們現代的思想意識結合起來，讓讀者在認識陽明心學智慧、掌握其根本精神的同時，還能在現實生活中有效實踐，修煉、強大內心，從而使讀者從中學會如何正確使用心學，為人們排解生活中的煩憂。