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中國思想通俗講話(四版)

中國思想通俗講話(四版)

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9789571931845
錢穆
東大
2019年7月05日
80.00  元
HK$ 72
省下 $8
 
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ISBN:9789571931845
  • 叢書系列:錢穆作品精萃
  • 規格:平裝 / 144頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 四版
  • 出版地:台灣
    錢穆作品精萃


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 概論











      思想無法脫離群眾獨立,中國傳統思想更是蘊藏於廣大群眾的行為、往古相沿之歷史傳統及社會習俗之中。



      本書以「道理」、「性命」、「德行」、「氣運」四題及補文一篇,共五個部分,拈出目前社會習用的幾許觀念與名詞,由此上溯全部中國思想史,並由淺入深的闡述此諸觀念、諸名詞的內在涵義,及其相互會通之點,藉以描繪出中國傳統思想的大輪廓。凡此,均足供讀者作更深入的引申思索。

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    增訂版補記

    自序

    前言

    第一講 道理

    第二講 性命

    第三講 德行

    第四講 氣運

    總結語

    中國思想通俗講話補篇





    自序



      思想必然是公共的,尤其是所謂時代思想,或某學派的思想等,其為多數人的共同思想,更屬顯然。凡屬大思想出現,必然是吸收了大多數人思想而形成,又必散播到大多數人心中去,成為大多數人的思想,而始完成其使命。此少數之思想家,正所謂先知先覺,先得眾心之所同然。然後以先知覺後知,以先覺覺後覺,以彼少數思想家之心靈,發掘出多數心靈之內蘊,使其顯豁呈露,而闢出一多數心靈之新境界。某一時代思想或學派思想,其影響力最大者,即其吸收多數人之思想者愈深,而其散播成為多數人思想者愈廣,因此遂成其為大思想。



      若思想脫離了大眾,僅憑一二人??獨造,縱或深思密慮,窮搜冥索,或於書本文字上闡述陳說,或於語言辯論上別創新解,或就個人會悟提出獨見,或從偏僻感觸引申孤詣,只要是脫離了群眾,既非從大多數人心裏出發,又不能透進大多數人心裏安頓,此等思想,則僅是少數人賣弄聰明,炫耀智慧,雖未嘗不苦思力探,標新懸奇,獲得少數聰明智慧、喜賣弄、愛炫耀者之學步效顰,但其與大多數人心靈,則渺無交涉。則此等思想,仍必歸宿到書本上,言語上,流行於個別偏僻處,在思想史上決掀不起大波瀾,決闢不出新天地。



      余居常喜誦《中庸》,尤愛玩誦其如下所說:「君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮。」竊謂惟德性乃大眾之所同,人人具此性,人人涵此德,問者即當問之此,學者亦當學於此。只有在大眾德性之共同處,始有大學問。只有學問到人人德性之愈普遍處,始是愈廣大。老子曰:「同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。」亦只有在愈廣大處,纔見得愈精微。若所見粗疏,則據於一隅,不能盡廣大之量。不能盡廣大之量,則彼此之間不能無異同。於是則敵論競起,互相角立,僅足以相爭,而不足以相勝。大則如吳晉爭霸,小則如滕薛爭長。各有所見,亦各有所蔽,各有所長,亦各有所短,其病在於不能致廣大。若求致廣大,則必盡精微。惟有精微之極,始是廣大之由。誠使大多數人心靈同歸一致,盡以為是,此必無多言說,無多疑辨,無多創論,無多孤見。當知能如此說,雖若粗疏,而實盡精微之能事。凡求於言說中樹孤見,於疑辨中闢新論,貌若精微,而實則粗疏。



      南宋陸復齋所謂「留心傳注?榛塞,著意精微轉陸沈」,即對此等離開廣大心靈,拘泥文字言說,而刻意求精微者施針砭。惟致廣大而盡精微者,乃始為高明。此高明乃得學問之極於精微來,而此學問之所以極於精微,則從體悟到廣大德性之玄同中來。故真高明者,必轉近於廣大之德性,更易為廣大心靈所瞭解,所接受,而後此高明之思想,遂易領導群眾於實踐,故曰「極高明而道中庸」。人人能知,人人能行,此始為中庸之道,此乃本於廣大德性內在之所同趨,所以得成其為高明之極。而此則必其人之學問,到達於極精微處,而始可得之。決非弄聰明,炫智慧,好為孤明獨見者所能。



      然則學問即學於此群眾,問於此群眾,而群眾所同,則遠有承襲,自古已然。故必溫於故而可以知新,非離於古而始可以開新。不離於群眾,斯不離於往古,此之謂敦厚。敦厚故不炫孤知而崇於禮,禮即大群之習俗公行,自往古一脈相傳而積襲以至於今。雖有變,而不失其常。雖有歧,而不失其通。惟此乃廣大心靈之所同喻而共悅,亦廣大德性之所同趨而共安。〈易大傳〉則曰:「知崇禮卑,崇效天,卑法地。」禮以卑為用,所謂卑之毋甚高論,使為易行。若論高則與世俗相違,人人驚竦,認為高論。然論高而難行。難行則與眾何涉。與眾無涉則決非敦厚之道。若使人騖於知而不相敦厚,則風薄而世衰。社會大眾共受其苦,然則又何貴而有此大知識,有此大思想?故天之崇,非以其隔絕於萬物,乃以其包涵有萬物。聖知之崇,亦非以其隔絕群眾,乃以其即學問於群眾,以其包涵有群眾之廣大德性而又得其共同之精微。故《中庸》之崇禮,乃崇於群眾,崇於習俗,崇於往行,乃以高明而崇於卑暗者。



      群眾乃指夫婦之愚,若不知有所謂思想,不知有所謂理論,不知有所謂疑辨,不知有所謂發明。然群眾雖卑,飲食男女,蹈常襲故,而共成其俗,共定於禮。禮由群眾來,由群眾之蹈常襲故來,由群眾之德性之所好所安來。聖知特達,不當忽視於此。聖知特達,則必尊於德性,致其廣大,以此為學問,於此獲精微,乃以躋於高明,而終不違於中庸,此之謂溫故,此之謂崇禮。故得日新其知,而終以成其敦厚。故曰:「舜其大知也歟!舜好問,而好察邇言。」又曰:「君子之道,譬如行遠,必自邇。譬如登高,必自卑。」又曰:「誠者,天之道也。誠之者,人之道也。」「自誠明,謂之性。自明誠,謂之教。」「惟天下至誠,為能盡其性。」「至誠之道,可以前知。」聖人雖有大知,而群眾亦可以前知。此所謂前知,乃前於聖人之知而即己知。群眾非真有知,特群眾有誠,其誠出於天,本於性,故聖人出於群眾中,此即自誠而明,屬天道。聖人尊群之德性,致極於群之廣大,而學問焉,而造於精微,成於高明。高明之極,而仍不離於中庸,仍不違於夫婦之愚。而聖人之知,則可以通天心,達天德,而還以成其天,此之謂由明誠,屬人道。大哉此道,此則所謂中庸之道。



      惟其中國傳統,特重此中庸之道,故中國傳統思想,亦為一種中庸思想。此種思想,則必尊德性,致極於人性之廣大共通面,溫故而崇禮。明儒王陽明所倡「知行合一」之學,殆為真得中國傳統思想之精義。此亦可謂之中庸之學。中庸之學,造端乎夫婦,而察乎天地。本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖,質諸鬼神而無疑,百世以俟聖人而不惑。極其所至,既知天,又知人。聰明睿知,而又寬裕溫柔。何以故?道不離人,亦學不離人。



      竊嘗本此意,研尋中國傳統思想,知其必本諸身,徵諸庶民,考諸三王。考諸三王則治史。徵諸庶民,則潛求博求之社會之禮俗,群眾之風習。本諸身,則躬行體驗,切問近思。乃知中國傳統思想,不當專從書本文字語言辯論求,乃當於行為中求。中國傳統思想乃包藏孕蘊於行為中,包藏孕蘊於廣大群眾之行為中,包藏孕蘊於往古相沿之歷史傳統,社會習俗之陳陳相因中。此行為而成為廣大群眾之行為,而成為歷史社會悠久因襲之行為,則惟以其本於天性,通於天德,故可以建諸天地而不悖,質諸鬼神而無疑。千百世之上有聖人出,此心同,此理同。千百世之下有聖人出,此心同,此理同。故可以百世以俟聖人而不惑。聖人固非生而知之,乃好古敏求以得之。聖人無常師,三人行,則必有吾師。大群眾之中庸,即聖人之師。大群眾之思想,即成為聖人之思想。惟大群眾不自知,而聖人則學問於大群眾而知之。亦惟此乃成為大知識,亦惟此乃成為大思想。



      去暑在臺北,曾作為系統講演凡四次,初名「中國思想裏的幾個普泛論題」。原意在拈出目前中國社會人人習用普遍流行的幾許觀念與名詞,由此上溯全部中國思想史。由淺入深,即憑眾所共知共喻,闡述此諸觀念諸名詞之內在涵義,及其流變沿革,並及其相互會通之點,而藉以描述出中國傳統思想一大輪廓。所謂禮失而求諸野,誠使一時代,一學派之思想,果能確然有其所樹立,犁然有當於當時之人心,沛然流行而莫之能禦,則雖其人與言而既往矣,而其精神意氣之精微,殆必有深入於後世之人心,長留於天壤間,而終不可以昧滅者。以人事冗雜,越秋至於冬杪,始獲少閒暇。乃就當時講演錄音,重加整理,粗有潤色,易以今名為《中國思想通俗講話》,集成一冊,先刊以問世。



      然我不知,我此書所講,其果能有所窺於人群德性之大同之深在者有幾,其果能有所當於廣大人群之所共喻而共悅者又有幾。其自所學問之途轍,果能由以達於精微之境,而稍可以冀於高明之萬一者又有幾。此皆我個人學力所限,不敢自知。然我終不敢違越於往古聖人敦厚崇禮之教,終不敢鄙蔑於往古聖人所示溫故學問之功,雖曰未逮,亦我私志日常之所勉。



      此四次講演之所及,則仍限於抽象理論之闡發。至於具體落實,更就歷史社會種種實象,作更進一層之發揮與證明,以求盡竭乎吾胸中所欲說,則當俟生活有閒,精力有賸,別舉論題,繼此闡釋,續撰第二第三編,以足成吾意。故此冊則暫名第一編,先以呈請於當世通人君子之教正。


    舊曆甲午歲盡前兩日錢穆自序於九龍嘉林邊道新亞研究所




    其 他 著 作
    1. 孔子傳(三版)
    2. 莊子纂箋(七版)
    3. 中國史學名著(四版)
    4. 中國近三百年學術史
    5. 中國史學發微(三版)
    6. 論語新解(四版)
    7. 中國文化史導論(修訂本)(二版)
    8. 人生十論(三版)
    9. 中國歷代政治得失(五版)
    10. 中華文化十二講(五版)
    11. 朱子學提綱(二版)
    12. 國史新論(四版)
    13. 理學六家詩鈔
    14. 靈魂與心(二版)
    15. 國史大綱 (上下冊)【臺灣商務70週年典藏紀念版】四版
    16. 民族與文化(二版)
    17. 新亞遺鐸(二版)
    18. 中國歷代政治得失(第二版)
    19. 古史地理論叢(二版)
    20. 中國學術思想史論叢(四)(二版)
    21. 黃帝(二版)
    22. 中國歷代政治得失(四版)
    23. 中國史學名著
    24. 八十憶雙親、師友雜憶(合刊)(二版)
    25. 古今本竹書紀年8種 (4版)
    26. 先秦諸子繫年
    27. 現代中國學術論衡
    28. 中國學術思想史論叢(八)(二版)
    29. 中華文化十二講(四版)
    30. 秦漢史(二版)
    31. 中國文學論叢(二版)
    32. 中國史學名著-錢穆作品精萃
    33. 中國歷代政治得失(平)
    34. 中國歷代政治得失(平)
    35. 莊子纂箋-錢穆作品精萃
    36. 中國歷史研究法
    37. 國史大綱 (上、下不分售)(三版)
    38. 中國學術思想史論叢(一)
    39. 湖上閒思錄
    40. 中國文化叢談
    41. 中國文化叢談
    42. 中國文化叢談
    43. 論語新解
    44. 從中國歷史來看中國民族性及中國文化
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    46. 錢穆作品精萃:國史新論(三版)
    47. 中國思想通俗講話
    48. 中國史學發微(平)
    49. 人生十論
    50. 中國史學發微(平)
    51. 文化與教育
    52. 兩漢經學今古文平議-錢穆作品精萃
    53. 兩漢經學今古文平議-錢穆作品精萃
    54. 孔子傳(平)
    55. 孔子傳(平)
    56. 中國歷代政治得失
    57. 世界局勢與中國文化
    58. 歷史與文化論叢
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    74. 中國歷史精神(平)
    75. 中國歷史精神(平)
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    88. 錢賓四先生全集丙編(精)
    89. 中國學術思想史論叢(三)
    90. 中國學術思想史論叢(七)
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    92. 中國學術思想史論叢(七)
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    100. 中國史學名著(二)-三民文庫168