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維摩詰經精要,從入世證出世的智慧:有錢不礙修行 沒錢會障礙你的修行

維摩詰經精要,從入世證出世的智慧:有錢不礙修行

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9789869787925
姚秦•鳩摩羅什,梁崇明
大喜文化
2019年7月22日
117.00  元
HK$ 99.45
省下 $17.55
 
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ISBN:9789869787925
  • 叢書系列:經典精要
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.8 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    經典精要


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說











      雖然在家與出家生活有種種的差異,但內在的修行並沒有不同。因此,《維摩詰經》說:「世間與出世間亦不二,超越分別,才是真正的不二中道。」這是說,不論是過著困苦的生活還是富裕的生活,入世間還是出世間,只要是心清淨,就是清淨的生活。

    《維摩詰經》並不因闡述空性勝義,排斥「有相」的淨土思想。因此,我們若是認為所有的出世間相都是逃避現實;或是認為過著入世間的富裕生活必然對於修行無助益,都是著相了,執著於出世相或入世相,此便是二,而不是不二。經云:「若菩薩欲得淨土,當淨其心。隨其心淨,則佛土淨。」國土的淨或不淨,在於「心」清不清淨。佛法是在我們的心上求,如果求他方世界,想成佛道,是不可能的。其實他方世界也是自己內心展現出來的。故不論外境如何,我們都能似蓮花般出污泥而不染,在此世間即可莊嚴自身的佛國淨土,所謂「不離娑婆,而直就淨土」,即是「蓮心不著泥,紅塵取菩提。」亦是「中道不二」心淨國土淨的真實義理。



      本書主要內容如下:



      佛國品第一

      釋迦牟尼佛在毗耶離城外庵羅樹園與眾集會,長者子寶積帶領五百長者子,人手一頂寶蓋來參拜供養釋迦牟尼佛,佛以神通力把五百寶蓋合成一大蓋,在其中示現無比莊嚴的佛國淨土。引出一個結論:「若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。」為不思議解脫的根本。不論何方國土,都是淨土,世間的煩惱皆為心的變現。金



      方便品第二

      維摩詰居士行方便法門,示現自身有病。維摩詰給所有來問疾的人,隨起根智應機說法,將甚深佛法開顯出來,使眾生得到無邊法益,這是維摩詰菩薩大悲方便所自然流露的法音。



      維摩詰菩薩示現為居士身,有妻子、眷屬,雖然身為居士,但具備菩薩的一切品行,在世俗生活中,採取方便善巧,教化眾生。他能自在出入一切場所,他無論出現在那種社會生活場合,都遵奉佛道,弘揚佛法,是具足方便波羅蜜的偉大菩薩。他說明人的身體由蘊、界和處聚合而成,註定朽壞毀滅。因此,不應該依靠和執著這個身體,而應該嚮往如來法身。獲得如來法身,便能擺脫一切疾病和煩惱。



      弟子品第三

      世尊遙知維摩詰生病,便派遣弟子前去探望問候。而十位大弟子依次推辭,各自敘述曾被喝斥彈呵的經過,都領教過維摩詰的辯才,覺得難以應對。十大弟子們所執的都是相對法,而維摩詰則針對他們所執加以遮遣。如前所說,蕩相遣執的用意在於呈顯存在的實相,實相是不會落於相對法之中的,而是絕對的「不二」。



      菩薩品第四

      佛又派四名菩薩乘弟子代表問疾,因為聲聞乘人不敢承當問疾之重任,於是佛陀派遣大菩薩去探維摩詰居士的病。每一位菩薩各自講出他們跟維摩詰居士的一段因緣,因為維摩詰居士的智慧非常高,辯才無礙,每一位菩薩對他都甘拜下風,所以不能勝任這個任務。



      文殊師利問疾品第五

      〈弟子品〉、〈菩薩品〉後,佛再遣菩薩中智慧第一的文殊菩薩前往探視維摩詰居士,將遇良才,展開一場精采絕倫的法會。聲聞眾與菩薩們都畏懼面對維摩詰居士問難,文殊師利菩薩勉為代表世尊前往,向維摩詰致意關懷。本品主要闡述菩薩為何患病,以及我們應該如何為眾生解說疾病,有疾菩薩如何調伏其心。並闡述大乘的空與小乘空的區別,以及什麼是菩薩乘的束縛與解縛。



    本書特色



      賺錢與修行不二,在家出家不二



      內在的修行不會因為人事物空間的不同而改變。如果落入二分法,生活與修行就會打成兩截,入世想出世,在家想出家,常常處在矛盾之中。維摩詰是在家人,為了廣度有情,深入社會各個階層,甚至到妓院、賭場、酒樓,都能安然無礙。充分展現「中道不二」、生活即修行的一種人生態度。



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    導讀

    本經

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    01佛國品第一

    為何佛的國土一直是莊嚴清淨的,而有些眾生卻見此國土到處污穢不堪呢?

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    02方便品第二

    維摩詰菩薩為何要示現為居士身?這個色身是實體嗎?

    為何維摩詰在俗世生活,能出入賭場酒樓,而對三界塵俗沒有執著,也不影

    響他對佛法的正確信仰呢?

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    03弟子品第三

    如何能做到既無煩惱,又不離充滿煩惱的世間?

    為何托缽不能揀擇貧窮或富貴人家,應該要以平等心乞食呢?

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    04菩薩品第四

    維摩詰為何要將瓔珞一份佈施給乞丐,另一份供養給如來?

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    05文殊師利問疾品第五

    菩薩的病都是甚麼引起的呢?

    維摩詰生的病是屬於肉體上的,還是精神上的呢?

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    06不思議品第六

    執著於見、聞、覺、知,為什麼就不是求佛法了?

    為什麼菩薩能把高大的須彌山納入於一粒細微的芥子中,而芥子體積卻沒有

    增減?

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    07觀眾生品第七

    為什麼說對五欲貪著的根源是來自顛倒的概念?

    為什麼花落在聲聞弟子身上粘附不去,以神通力也擺脫不掉;而菩薩們身上

    都不沾著花呢?

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    08佛道品第八

    為什麼菩薩行事入於非道而不是正道,同樣可以走上通達成佛之道?

    為什麼離煩惱大海,則不能獲得一切智慧寶藏呢?

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    09入不二法門品第九

    善與惡是有分別的嗎?不著於相,就會著於無相嗎?

    實相是肉眼所能看見的嗎?還是以慧眼才能看得見呢?

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    10香積佛品第十

    為什麼大菩薩所吃剩下的飯,無論多少人來吃,吃一劫那麼久也吃不完?

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    11菩薩行品第十一

    為什麼菩薩故意落入生死輪迴?

    為什麼菩薩不住無為法,又不斷絕有為法?

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    12阿?佛品第十二

    如來的法身是住在生死此岸、住在涅槃彼岸,還是住在兩岸中流呢?

    諸法有「先滅」而「後生」嗎?

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    13法供養品第十三

    各種供養中,哪種供養最為殊勝呢?

    法的供養所宣說的深奧經典,是分別思惟所能把握的嗎?

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    14囑累品第十四

    新入門菩薩,與已久修的菩薩有甚麼區別呢?

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      《維摩詰經》全名《維摩詰所說經》,又名《維摩經》、《不可思議解脫經》,此經是以人名為經名的佛說經典,名為「維摩詰所說」,實為佛說。最通行的版本由姚秦三藏法師鳩摩羅什譯,分上中下三卷十四品。其內容主要是敘述當時維摩詰居士稱病,佛陀派遣其弟子問疾,以文殊菩薩為代表,前往維摩精舍與維摩居士對話的情景,以「菩薩道」、「淨土」和「不二」三個主軸環環相扣,貫穿整部經典。此經是佛教眾多經典中般若部的一部大乘經教,屬於真空法性部的經典,主要思想是以「不二法門」為中心,來討論此不可思議之法門。內容有兩種不可思議,一是在世間受持佛法的人,隨因緣示現不可思議;二是行菩薩道的境界不可思議。

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      「維摩詰」是一位傳奇的在家居士,是古佛再來、菩薩示現,過去身是金粟如來,現身為古印度毘耶離城的長者,他「雖為白衣,奉持沙門律儀」,家境富有,有妻兒、眷屬,婢僕成群,從不忌諱擁有世間的享受;雖在俗塵,卻修為高遠,精通義理,辯才無礙,為適切教化各類眾生而出入世間,深入社會各個階層,乃至淫舍酒肆,仍能潔身自愛,如蓮花處污泥而不染。他常常以利益眾生為己任,在在處處都是同時具足佛的智慧,致力於弘揚不思議解脫法門,展現既出世又入世、中道不二、生活即修行的一種人生態度。



      在〈佛道品〉中,維摩詰言:「若菩薩行於非道,是為通達佛道。」菩薩在我們的生活中,廣泛地與各行各業、方方面面的眾生進行接觸,開示佛法正確見,即是「行於非道」。他們有的示現於地獄道、餓鬼道、畜生道、貪慾道,有的示現於瞋恚道、愚痴道、邪見道等,無非都為了攝化眾生,總是能任運自在,不起分別,令之轉入佛道。



      而如何通達佛道到「不二法門」,這便是《維摩詰經》的思想特點。菩薩無論在正道中修行,他不執著於正道,且正、邪是很清楚;菩薩在非道中修行,他的心在一切不清淨,能令心解脫,又對正、邪分得很清楚,對邪知邪見人,慢慢引導令入佛道。這種涉有不著的善巧方便,就是諸佛菩薩的方便智,就是諸佛菩薩的不起分別。所以說,若菩薩行於非道,他不是造惡或是做邪見之事,而是他在非道當中,一樣可以進入空性的平等,如〈佛國品〉裡頭所說:「不著世界如蓮花,常善入於空寂行」。



      維摩詰居士此一塵不染的大悲菩薩精神,是因為住平等性境界,心無分別,即是「中道不二」,且說明了「不離娑婆,而直就淨土」。這種空有互融的思想,展現在本經屢屢描述的淨土之中,經中通過對舍利佛等眾執著於外境外法,懷疑此土汙穢不淨,明示欲得淨土,當淨其心。〈佛國品〉中:「若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨則佛土淨」,國土的淨或不淨,在於「心」清不清淨,所以「直心是菩薩淨土」、「十善是菩薩淨土」,若人心淨,便可以看到這個國土是功德莊嚴的。此「心淨則佛土淨」的重要觀念,亦為大乘佛教唯心淨土的主要思想淵源。



      很多人對修行的看法,是認為出家才是正統的修行,但是維摩詰居士以在家的身份,明確地展現了大菩薩道行者的精神,說明了修行證悟上不分出家與在家,自古至今亦有無數的在家人證菩薩道。因此透過研讀本經,學習維摩詰居士所告訴我們的,作為在家人,只要堅定成道信心,精勤修行,也可以具體地實踐佛法,成就無上菩提。並仿效經中大乘菩薩不起分別的作法,修行在人間,行於非道,在俗塵中不著汙泥,在煩惱中不捨斷煩惱,在貪瞋癡中展現智慧,就能契入不可思議的不二法門,成就通達佛道。

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