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無用的神學:班雅明、海德格與中國

無用的神學:班雅明、海德格與中國

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9789577634399
夏可君
五南
2019年7月10日
193.00  元
HK$ 183.35
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ISBN:9789577634399
  • 規格:平裝 / 384頁 / 17 x 23 x 1.92 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 專業/教科書/政府出版品 > 文史哲類 > 哲學 > 哲學概論











      上帝不是被我們殺死了,上帝不是自身獻祭虛己了,上帝不是被銷蝕了,上帝不是自身回撤了,而是,上帝變得無用了。當卡夫卡寫出「只有彌賽亞變得無用時才會到來」的弔詭語句時,其實中國道家的思想已經潛入了喀巴拉神秘主義的彌賽亞精神之中。



      無用的神學如何?一個無用的上帝如何構成救贖的機會與條件?這是在後現代神學之後,中國莊子思想以道「無用之大用」的雙重逆覺與弔詭邏輯,面對現代性危機,在轉化自身自然性的同時,也轉化西方唯一神的彌賽亞性,讓無用的自然與無用的彌賽亞重新相遇,並且相互轉化。



      以莊子的無用之思重構一個在班雅明、海德格爾、德里達等人之間的跨文化對話:蕭勒姆的喀巴拉主義Zimzum回縮與剩餘種子,柏拉圖與德里達的虛位Chora,老莊道家的生命自然化靈府胚胎,當代幹細胞技術的可再生性,通過「第五維度」的虛托邦來施行世界時間政治的深度綜合,以「餘讓」和「集讓」的原初倫理姿態,讓虛無破碎的世界得以整體性復原,「無用的神學」才得以可能。

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    楔子 尋找鑰匙:打開班雅明《神學—政治學的殘篇》的七封印



    (一) 絕對差異:上帝之國與世俗歷史

    (二) 心感:逆轉的張力與整體性復原

    (三) 虛無或無用:救贖之道



    一 班雅明的無用教義:彌賽亞性與自然性的雙重還原

    (一) 未完成教義論綱

    (二) 彌賽亞的還原

    (三) 沉默自然的還原

    (四) 以無用為條件



    二 歌德的詩性元現象:自然的彌賽亞化

    (一) 絕對的文學與自然的幻象

    (二) 純然生命還原為自然化的生命

    (三) 淚水的面紗與救贖的密碼



    三 卡夫卡寫作的道家化:彌賽亞的自然化

    (一) 「認真做某物同時又空無所成」

    (二) 班雅明與卡夫卡寫作的中國動機

    (三) 布萊希特與道家式的友善



    四 回縮與虛位:與德希達與肖勒姆一道走向「餘讓」

    (一) Chora:到來的虛位

    (二) 餘讓:虛托邦的敞開



    五 無用的民族之為救贖之路?—海德格的「第二次轉向」與莊子的吊詭之思

    (一) 遲到的中國思想

    (二) 海德格的回應:從「另一個開端」走向「第二次轉向」

    (三) 本己與陌異的悖論關係

    (四) 海德格面對轉向的危險:存有的終末論

    (五) 但為何海德格的第二次轉向被遮蔽了?

    (六) 從爭奪走向讓予

    (七) 無用的民族:「集讓」的三個絕對律令



    六 模仿的神學:無意記憶與現代性的救贖

    (一) 藝術作品:在相似與遊戲之間

    (二) 主體化的無意識與客體化的銘刻

    (三) 整體性修復的胚胎:自然化的第三記憶



    七 變小且消失於圖像的「小門」:彌賽亞進入世界的中國式想像

    (一) 西美爾的橋及閘

    (二) 布洛赫:彌賽亞來臨的中國小門

    (三) 阿多諾:世界的內在化

    (四) 布伯的《聊齋志異》

    (五) 佛教式的間薄面紗

    (六) 姿態的糾正

    (七) 中國的瓷器圖案



    八 班雅明的追憶:做一個莊子式的蝴蝶夢?

    (一) 凱盧瓦的「石頭夢」:自然自身的書寫

    (二) 班雅明的「蝴蝶夢」:感性的相似性與非感性相似性的感通

    (三) 「中國夢」的思想實驗:「第五維度」之為「虛托邦」



    九 彌賽亞式的判教論:彌賽亞自然化的節奏

    (一) 彌賽亞式的判教論

    (二) 時間的世界政治



    參考書目

    關鍵字索引




    其 他 著 作