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日本儒學之社會實踐

日本儒學之社會實踐

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9789577399021
金培懿
萬卷樓
2018年12月01日
173.00  元
HK$ 147.05
省下 $25.95
 
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ISBN:9789577399021
  • 叢書系列:漢學研究叢書.日韓儒學研究叢刊
  • 規格:平裝 / 450頁 / 17 x 23 x 2.25 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    漢學研究叢書.日韓儒學研究叢刊


  • 文學小說 > 文學研究 > 華文文學研究











      「日本思想」是否就必須是日本「固有」的?若是,則儒學這一與東亞有所關聯,而且是「外來」的思想,是否就淪為與日本思想本質無關的、在研究對象之外的呢?然而事實卻是,自古以來至近代終戰為止,日本儒學不僅以各種形態介入政治、道德、教育層面,亦不斷參與建構大和民族之自我認同,乃至輔翼宣揚日本軍國主義!日本儒學在社會實踐與制度化方面的嘗試摸索,期間歷經援用儒學、改造儒學、曲解儒學到反思儒學,而最終走向純粹學術研究,一言以蔽之的「日本儒學」,彷彿一位千面郎君,誰知廬山真面目?


     





    自序 黑暗中不忘歌唱──向林慶彰老師致敬 1



    第一章 緒論

    — 日本儒學之社會實踐 1

    一 前言 1

    二 儒學東傳至王朝時期之日本儒學 2

    三 平安時代以還至明治時期之儒學發展 7

    四 傳統儒學至新漢學 15

    五 祖宗訓典之儒學道德教育 20

    六 儒學團體「斯文學會」與儒學復興 24

    七 結合軍國主義之尊王儒學 30

    八 儒學社團與儒學改造 33

    九 國民道德之儒學與學術研究之支那學 36

    十 社會實踐儒學與學院學術儒學 40

    十一 因應世變的開創性儒學實踐如何可能 43

    附錄 48



    第二章 儒典採借與和魂形構──以《憲法十七條》之用典、化典所作之考察 63

    一 前言:儒典東傳與《憲法十七條》之制定 63

    二 《憲法十七條》之儒典採借:「語典」、「意典」、「勢典」 70

    三 《憲法十七條》之和魂形構:忠孝.公私.和魂漢才 82

    (一)萬世一系.忠孝不二 82

    (二)背私向公.天皇獨尊 87

    (三)和魂漢才.日本主體 91

    四 結論:儒典的異地權威化與日本儒學�漢學的雙重性格 97

    (一)儒典的異地權威化 97

    (二)日本儒學�漢學的雙重性格 99



    第三章 《詩經.二南》與日本女德──以熊澤蕃山《女子訓》所作之考察兼論鮮儒之二南闡釋 103

    一 前言 103

    二 東亞儒家禮教社會中之女訓書:《詩經》〈二南〉 106

    三 熊澤蕃山之「詩教」觀及其〈二南〉女教闡釋 110

    四 李瀷與丁茶山之「詩教」觀及其〈二南〉女教闡釋 128

    五 結語:近代女教─知汝自身之新女性 143



    第四章 用夏變夷與華夷變態──以豬飼敬所《操觚正名》所作之考察 151

    一 豬飼敬所生平、學風與著述 151

    二 聖學經義在正名撥亂:《操觚正名》之撰作背景與動機 158

    三 援經擬古抑或私改、杜撰、藻飾:敬所辨正之內容、方法、思想 168

    (一)誤稱國名、私改官職與自他主客之辨、皇室幕府之爭 169

    (二)私改地名�人名、自稱�稱人有誤與私撰擬漢、藻飾亂章、附會僭越 183

    四 結論:反徂徠學、尊皇敬幕、華夷變態之統合 191



    第五章 孔廟設置與儒學發展──由「湯島聖堂」之沿革談江戶前期儒學之實相 199

    一 前言 199

    二 林家「先聖堂」之創建 201

    三 林家「先聖堂」之漸興 204

    四 隆盛期:「先聖堂」到「湯島聖堂」 211

    五 小結 219

    附錄 222



    第六章 孔廟設置與儒學振興──由「多久聖廟」之興設談江戶地方儒學之推動 225

    一 前言 225

    二 三將軍振興儒學之措施 227

    三 佐賀藩振興儒學之舉措 231

    四 多久邑聖廟之興建 239

    五 多久邑與儒學 247

    後記 251

    附錄 252



    第七章 儒學之新生抑或變異──近代日本之孔子教運動 257

    一 幕末儒學界的重大課題:尊攘之間與國體辯論 257

    (一)水戶的尊攘思想與國體觀 257

    (二)佐久間象山與橫井小楠的開國攘夷論 259

    二 日本孔子教的前身:〈教育?語〉 262

    (一)〈教育?語〉之所以有必要產生 262

    (二)〈教育?語〉的性格 263

    三 日本的孔子教 266

    (一)孔子教的登場 266

    (二)孔子教俱樂部:從《漢學》經《東亞研究》到《斯文》雜誌 268

    (三)日本孔子教思想的基本主張 271

    四 日本孔子教思想意涵的檢證 276

    (一)具有服務明治新國家的性質 276

    (二)被創造的傳統:國民道德論與孔子教之間 279

    (三)孔子教與興亞與軍國主義之間 284

    五 中日韓孔教運動思想的異同 301

    (一)中國孔教運動略說 301

    (二)韓國孔教運動略說 304

    (三)中、日、韓孔教運動的異同 309



    第八章 儒學之反思、論述與重構──近代日本中國學者的儒學反思意涵 315

    一 前言:主體的維護 315

    二 支那學的意義 321

    三 儒學與論述 324

    四 建構新漢學 340

    (一)「和、漢殊異」的儒學實踐倫理 344

    (二)「今昔殊異」的新漢學為學法 358

    五 結語:失落的主體 383



    第九章 結論 387

    後記 401

    徵引書目 403




    其 他 著 作
    1. 近代日本《論語》詮解流變