卷一

◎君道第一 ——為君之道

◎政體第二——肯定魏徵的作用

◎任賢第三——介紹「八賢」

◎求諫第四——鼓勵臣下諫言

◎納諫第五——懂得納諫

?

卷二

◎君臣鑒戒第六——提請臣子以史為鑒

◎擇官第七——尋才用人

◎封建第八——敘述分封政策

◎子諸王定分第九——確定皇室繼承人

◎敬師傅第十——要求太子等尊敬師傅

◎誡太子諸王第十一——嚴管皇家子弟

◎諫太子第十二——擇賢輔佐太子

◎仁義第十三——仁義治國

◎忠義第十四——忠義為人

◎孝友第十五——讚揚「孝」臣

◎公平第十六——處事公正

◎誠信第十七——待人以誠

?

卷三

◎儉約第十八——不可鋪張浪費

◎謙讓第十九——為人謙遜禮讓

◎仁惻第二十——常懷惻隱之心

◎慎所好第二十一——不可玩物喪志

◎慎言語第二十二——說話不隨意

◎杜讒邪第二十三——不能輕信讒言

◎悔過第二十四——懂得反省

◎奢縱第二十五——不能霸道嬌縱

◎貪鄙第二十六——貪欲是罪惡的源泉

?

卷四

◎崇儒學第二十七——推崇儒家思想

◎文史第二十八——治國以史為鑒

◎禮樂第二十九——做人的綱常倫理

◎務農第三十——以農為本

◎刑法第三十一——刑罰的意義

◎赦令第三十二——赦免頒佈不能隨意

◎貢賦第三十三——不貪求貢賦

◎辨興亡第三十四——前朝覆亡的原因

?

卷五

◎征伐第三十五——對外發動戰爭

◎安邊第三十六——安邊之策

◎行幸第三十七——減少巡遊之舉

◎畋獵第三十八——太宗野獵

◎災祥第三十九——上天示吉兆

◎慎終第四十——凡事應做到善始善終

導讀



蘇子?�國立清華大學住宿書院導師�哲學新媒體 共同創辦人



飛龍在天，利見大人—貞觀政要導讀



　　唐朝經過唐高祖李淵的開國之後，唐太宗--李世民承起了開國後的奠基大業。他面對的是建國戰亂減少，國家必須走向內需穩定、外部強化鞏固的局面，因此，唐太宗以大氣卻又仁厚的兼容政策，開啟了大唐的盛世風華。



　　這內強外強的局面是很多朝代都無法比擬的 !



　　他是如何做到的？



　　《易經》乾卦的九五爻辭：「飛龍在天，利見大人。」所闡釋的意思是：當你在飛龍在天，意氣風發的時刻，這時最重要的是(利)與賢德之人(大人)相接觸(見)。王者不可能自己一個人撐起一片天，王者之所以能成功往往是有賢臣、幕僚輔佐之。



　　而唐太宗願意與賢德、有能力的臣子共議國事，虛心接受臣子的規諫，在在呼應了《易經》乾卦九五爻的大吉之象。



　　透過吳競編撰的《貞觀政要》，記錄下唐太宗與臣子間，關於決策的言論。於此，得以讓我們部分窺見唐太宗治國之決策與態度，一窺盛世如何得以成型的過程。



　　◎唐太宗為何不喜歡《貞觀政要》？



　　對熟悉歷史的人都知道，吳競寫完《貞觀政要》上呈給太宗後，他的下場並不太好，最終因為太宗不喜，而被貶官。太宗為何不喜？撇開政治角力的推敲，我們單單回到《貞觀政要》此書的紀錄，或許就能窺見一二。



　　在卷七〈文史第二十八〉中，貞觀十一年，鄧隆上書欲將太宗文章集結流世的請求，被太宗駁斥一段 ，似乎籲告了吳競編撰《貞觀政要》會被太宗不喜的伏筆。



　　換句話說，《貞觀政要》此書，可以當成管理參考的經典，但也可從中勾勒出太宗的治國脾性，對於歷史人物的考據上，有所協助。



　　◎此書該如何閱讀



　　本書重新編排後，最貼心之處，是於四十章的標題處增列了子標題，用以協助讀者理解；譬如：卷十〈行幸第三十七〉，其子標題為「減少巡遊之舉」，有效的協助了讀者在閱讀此章的理解。



　　在有了子標題協助下，讀者可以依照古往編法，十卷四十章逐次閱讀之。



　　但我在反覆閱讀此書後，發現吳競其實是非常有意思的在編排此書。



　　我認為《貞觀政要》可用七大區塊來理解，其切點分判如下：



　　「為君」：〈君道第一〉到〈封建第八〉主要討論：作為一個君王應該是什麼樣子。



　　「子」：〈子諸王定分第九〉到〈諫太子第十二〉主要討論：對太子的諫言與做為一個國君父親該如何面對兒子。



　　「治國」(由自己德行切入)：〈仁義第十三〉到〈仁惻第二十〉主要討論：遵循儒家仁、義、禮、智的德性，作為一個王該如何治國。



　　「自律」：〈慎所好第二十一〉到〈貪鄙第二十六〉主要討論：作為一個好君王，應如何自律。



　　「治國」(對國家風格確立)：〈崇儒學第二十七〉到〈赦令第三十二〉主要討論：國家以儒治國，治理風格的確立。



　　「治國」 (以更廣的面向來談論)：〈貢賦第三十三〉到〈安邊第三十六〉主要討論：國家對外邦與邊防的態度。



　　「生活」：〈行幸第三十七〉到〈慎終第四十〉主要討論：紀錄太宗其餘事項的態度。



　　◎太宗治國態度之簡述



　　重譯此書因為有子標題的輔助，所以多數章節是可以於子標題處就得到脈絡的提點。



　　關於太宗這個人，他所具備的特質，或許我們可以由部分章節去做理解：



　　面對百姓：



　　貪鄙第二十六：太宗以一句話涵蓋他對貪鄙的想法：「朕貴為天子，是事無所少之。惟須納嘉言，進善事，有益於百姓者。」? 百姓與珍貴的諫言對太宗來說，比錢財還珍貴。



　　面對臣子：



　　任賢第三：唐太宗身邊不只只有魏徵一賢臣，但魏徵的確是最敢講的。同時還有另外七位共同輔之，其記錄中無不顯示太宗提拔有能者、愛賢的寬大心胸。



　　求諫第四：貞觀元年採納王珪建議，而此之後宰相入宮商議國事，必須帶著諫官。



　　面對刑罰、公正：



　　公平第十六：任用臣子以能力為判別。其中頁126-127此段故事的分判過程非常動人。最後，頁221-238 魏徵的長文提醒太宗，公正過了頭將會助長百姓之間的訴訟氣氛，應以「仁義」共同輔之，方能使百姓和睦。



　　面對治國氛維：



　　崇儒學第二十七：記錄了唐代以儒治國的作為，並交代了貞觀四年下令顏師古和孔穎達共撰《五經正義》，交付國子監做使用教材的經過。



　　禮樂第二十九：記錄了朝綱與民間有違禮法之處，或是不合情理之處，下令改正。



　　讀這段了時候特別能感受到唐太宗是熟悉儒家原則的人，但又不死守禮法，願意調節修正不合情理的禮節，其心很是仁厚。

面對外邦：



　　征伐第三十五：紀錄太宗對於一些戰事的判斷與臣子的諫言，很有故事性。而其中貞觀二十二年房玄齡的諫言，應該是整本書中少數沒被太宗採納，但卻獲得讚許的諫言 。由此可以推想，太宗在性格上必定是個「對外」「要強」的人，以此反映在他對外邦起兵或不起兵的判斷上。



　　此章同時收錄整本書唯一一位女官的諫言。



　　面對天地跡象：



　　災祥第三十九：面對福禍天示，太宗的態度是：「如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖無祥瑞，亦可比德於堯、舜。」 太宗認為人民實體的豐足、困苦才是福禍最直接的顯示。對於老天爺所顯示的跡象，太宗不太相信。



　　◎「說真心話」是件很難得的事情



　　電影《最黑暗的時刻》(Darkest Hour)描寫面對第二次世界大戰的英國首相邱吉爾的電影。其中有一小片段讓我映象深刻，某日早晨英王喬治六世與邱吉爾首相共進早餐，這是一個在平凡不過的日常。



　　喬治六世說，他的家族正在考慮是否先移居他地躲避戰火，邱吉爾此時只是邊吃早餐邊聽著，什麼話也沒接。



　　喬治六世於是自己緩緩地說，其實很多人害怕你(邱吉爾)。



　　邱吉爾此時不屑的輕笑，說：「怕我？我有什麼好讓人害怕的？」



　　喬治六世於說：「因為他們不知道你在想什麼，你的想法太難捉摸了，所以不知道該奉承你，還是批評你。」



　　與帝王相伴的心情大概也是如同喬治六世所講的，喬治六世之所以敢講，是因為他在血統上就是英國的王，政治上的統治者與血統上的統治者擁著同等的地位，還能多少聊一聊。然而對於其他人而言，就如同喬治六世的描述一樣：「害怕。」



　　這害怕，不是因為此人給予你任何壓迫，而是位階上的不平等，人很自然會避開「麻煩事」。這「麻煩事」有時不見得只事務上的繁瑣，而更多是「心理」上的負擔。



　　而《貞觀政要》之所以有意義，在於它展現了唐太宗虛心廣納諫言，與一群臣子勇敢說出諫言的美好態度。



　　而這美好態度是放在我們這個時代，任何具有上下關係的環境中，不管是上司或下屬都應引以為學習的良善循環。更而甚者，〈慎終第四十〉貞觀十四年魏徵的「十誡」諫言 ，施行於公司管理中都有其價值性，絕對是「以古鑑今」好的商業管理守則。



　　故此推薦此書，在品味大唐治國風華時，協助我們思索人生態度。

??????????????????????????????????????? ?

序



　　唐太宗李世民，在位二十三年，年號「貞觀」，是中國歷史上一位有才能、有作為的皇帝。太宗少年即起兵四方征戰，即位後又能虛心納諫志於守業。一生勤於政治、奮發圖強，是中國古代傑出的政治家。他的政績，被歷代史家稱頌為「貞觀之治」。



　　《貞觀政要》是唐代史學家吳兢撰寫的一部政論性史書。這部著作既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。寫作於開元、天寶之際。當時的社會呈現著繁榮景象，但社會危機已露端倪。吳兢感受到大唐有衰頹的趨勢，為了保證唐王朝的興旺發達和長治久安，他總結唐太宗治國的成功經驗，編撰成書，以為當時的帝王施政樹立楷模。



　　全書共十卷四十篇，分類編輯唐太宗在位的二十三年中，唐太宗李世民與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣的對話及大臣的諫議和奏疏，以及政治上的重大措施等。



　　書中提出了「君依於國，國依於民」的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生產的施政方針，「愛之如一」的民族政策，用人唯賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。這是一部中國開明統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成之作。



　　可以說，《貞觀政要》是一部古代統治者治國安邦的政治教材，它不僅為人們提供了十分豐富的歷史知識和掌故，更重要的是給後世留下了十分寶貴的歷史經驗教訓的記錄，閱讀和研究這部書定能從中得到很多有益的啟示。



　　中華文化源遠流長，國學經典經久不衰，《貞觀政要》就是鑲嵌在傳統文化上的一顆璀璨的智慧明珠。這部古典文獻的經典價值和魅力在千年的流光歲影裡永不褪色，其智慧光芒照耀一代代人。



　　一個不閱讀經典的人，很難擁有大智慧；一個沒有大智慧的人，很難獲得大成功。《貞觀政要》反映的不僅僅是一個帝王、一個朝代治理國家的智慧，更是中華民族智慧的集合和濃縮，從中擷取一點點，足以讓我們受益終身。

?