推薦序　曾永義　1

自序　3

緒論　1

一　臺灣民俗學發展概述　1

（一）清代到日治時期（1683-1945）　2

（二）戰後初期到中期（1945-1970年代）　7

（三）在地化與多元開放時期（1980年代起）　12

二　臺灣民俗學的研究進路　19

（一）探討民俗學者的研究貢獻，了解時代與民俗的變遷及發展　19

（二）從文獻資料梳理民俗的內容與議題　23

（三）觀察當代民俗現象，尋繹民俗傳統的變異與創新　25

附錄　臺灣民俗學之相關研究者列舉簡表　27



上編　民俗學者及其在地關懷

第一章　黃得時對民間文學與古蹟文化之研究與貢獻　37

一　前言　37

二　黃得時參與的文學活動與民間文學觀　39

三　黃得時編著《臺灣的孔廟》對孔廟古蹟文化的關注　44

（一）黃得時對孔子學說與孔廟釋奠禮的闡發　44

（二）《臺灣的孔廟》一書的篇章結構與內容特色　49

四　黃得時著《臺灣遊記》對名勝古蹟的鄉土之愛　56

（一）特重與鄭成功有關的古蹟與傳說　57

（二）介紹孔廟、民間寺廟與信仰　60

（三）兼顧文史記載與地方傳說、民俗　63

五　結語　66

第二章　楊雲萍的民俗文化觀與民俗研究之特色　69

一　前言　69

二　楊雲萍參與的民俗刊物與相關活動　71

三　楊雲萍的民俗文化觀　75

（一）注重臺灣文化的主體性，務求理解、愛與謙遜　75

（二）提倡及時整理研究，先了解民俗再求改善　81

（三）關注並肯定女性風俗研究的意義　84

四　楊雲萍的民俗研究與文物收藏之特色　87

（一）立足於地方文史研究，表現鄉土之愛　87

（二）爬梳文史材料，兼納民間傳說　89

（三）採錄民俗，予以詮釋或批評社會風氣　93

（四）收藏民俗文物，研究庶民生活　96

五　結語　103

附錄　楊雲萍先生古印文選錄　105

第三章　戰後遷臺學人對臺灣民俗之研究及其相關著作成果——以婁子匡、朱介凡為例　109

一　前言　109

二　戰後臺灣民俗研究及遷臺學者的參與概況　109

三　婁子匡對臺灣民俗的研究　112

（一）《臺灣民俗源流》　113

（二）《臺灣俗文學叢話》　116

（三）《臺灣人物傳說》　121

四　朱介凡的臺灣民俗研究　126

（一）《中國歌謠論》　126

（二）《中國民俗學歷史發微》　128

（三）《中華諺語志》　130

五　婁子匡、朱介凡合編之《五十年來的中國俗文學》　133

六　結語　135

第四章　朱介凡及其對諺語的研究　137

一　前言　137

二　朱介凡對諺語研究的歷程　139

（一）啟蒙期（1912-1930）：母教、童年與家庭生活的啟發　140

（二）奠基期（1930年代）：武昌與北平的讀寫歲月　141

（三）發展期（1940-1948）：「王曲時代」的蒐錄工作　142

（四）成熟期（1949-2011）：在臺灣完成多種論著　145

三　朱介凡對諺語研究的觀念與方法　148

（一）研究觀念　148

（二）研究方法　151

四　朱介凡對諺語研究的成果　155

（一）《中國諺語論》　155

（二）《中華諺語志》　160

五　結語　168

附錄　朱介凡交遊與相關學者生平簡介一覽表　170

第五章　郭立誠的治學進路及其對女性、臺灣民俗的關注　175

一　前言　175

二　郭立誠對民俗研究的治學態度與研究方法　175

（一）承自「五四」精神，以及堅持、勤勉的治學態度　177

（二）自度度人的研究方法　180

三　對中國民俗研究的貢獻　186

（一）有關北平風土民俗的研究　186

（二）對古典文獻中民俗題材的掘發　189

（三）開拓醫藥習俗的研究　195

四　對女性民俗的關注　199

五　對臺灣民俗的重視與研究　206

六　結語　211



下編　方法、文獻與民俗新異現象

第一章　臺灣民間傳說的傳說圈、區域性與在地化——以人物傳說與地方風物傳說為例　215

一　前言　215

二　歷史人物的傳說圈　216

三　市井人物傳說的區域性　221

四　神仙人物傳說的在地化　226

五　結語　230

附錄一　林藜《臺灣民間傳奇》中的人物傳說舉隅　232

附錄二　《臺灣廟宇文化大系（貳）天上聖母卷》中的媽祖顯聖傳說舉隅　235

第二章　一九五?年代臺灣民俗刊物的內容取向及其意涵——以《臺灣風物》雜誌暨其卷一至卷九為例　241

一　前言　241

二　《臺灣風物》的概況　242

（一）創刊宗旨、發展與分期　242

（二）別具特色的封面插圖　244

（三）文章分類、欄位、專題與作者群　248

三　一九五?年代《臺灣風物》的內容取向　252

（一）歷史類　253

（二）民俗類　256

（三）民間文學類　260

（四）地方研究類　263

四　《臺灣風物》與一九五?年代的臺灣社會　266

五　結語　273

第三章　民俗、記憶與認同——從《山東文獻》看外省族群的懷鄉意識與身分建構　275

一　前言　275

二　從《山東文獻》看同鄉刊物的功能與意義　276

（一）加強同鄉情感，落實鄉土教育　278

（二）以「復興中華文化」抵抗「文化大革命」　280

（三）建構庶民文化與集體記憶　281

三　《山東文獻》民俗敘寫的類型與選例　281

（一）名勝古蹟傳說　282

（二）風物特產　284

（三）飲食習俗　285

（四）婚喪禮俗　287

（五）年節習俗　289

（六）民間歌謠輯錄　291

四　民俗敘寫、知識建構與集體記憶　292

（一）藉由書寫�閱讀，建構民俗知識　292

（二）藉由共鳴與召喚，建構集體記憶　295

五　「山東人」、「在臺灣」的認同與建構　299

（一）離亂經驗與懷鄉：命運共同體的情感鏈結　300

（二）返鄉及其後：身分認同的位移與再建構　304

六　結語　310

附錄　徵引《山東文獻》篇目一覽表　314

第四章　月老信仰與現代社會——以新北市萬里情月老廟、桃園市中壢月老宮為例　319

一　前言　319

二　傳統型的月老信仰——從臺北霞海城隍廟月老祠談起　319

三　信仰、網路與文創——走訪新北市萬里情月老廟　321

（一）建廟宗旨、祭儀設計構想　322

（二）文創構想下的結緣品　323

（三）從景觀加強「愛情」意象與象徵　324

（四）現場訪查與網路媒體分析　325

四　立神像、補桃花金與網路文宣——走訪桃園市的中壢月老宮　326

（一）月老宮的環境　326

（二）月老宮的起源　327

（三）桃花燈、七夕的祭典與「補桃花金」　328

（四）祈求姻緣的祭拜儀式　329

（五）強化「順其自然」的姻緣觀　330

（六）月老宮之影片、網站、臉書分析　332

五　新式月老信仰的特色與反思　335

（一）新北市萬里情月老廟的特色　335

（二）桃園市中壢月老宮的特色　337

（三）比較與反思　339

六　結語　341

附錄　臺北霞海城隍廟、新北市萬里情月老廟與桃園市中壢月老宮相關照片　343

第五章　城市、創意與傳統節日文化——臺北、仙台的七夕活動觀察與比較　351

一　前言　351

二　臺北七夕：融合月老信仰，加強情人節主題　352

（一）霞海城隍廟與林家花園的七夕連結活動　353

（二）霞海城隍廟與大稻埕地區的七夕連結活動　356

三　仙台七夕：以商業聯手創造節日文化　359

（一）仙台七夕的發展歷史　359

（二）2014年仙台七夕的觀察與體驗　362

四　比較與結語　366

附錄　臺北七夕與仙台七夕相關照片　368

結論　375

引用書目　381

一　臺灣文獻叢刊　381

二　專書　381

三　單篇論文（期刊與專書論文）　389

四　學位論文　397

五　報紙　398

六　電子資料　399

本書各章出處與說明　401