旁觀與親臨 ??溫艮理
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人生經驗的獲取,大抵有賴於對自然法則客觀的探查以及對人生百態的親身體驗。對自然探究的成果,多以學術成就顯現,究其終極,世事洞明而條析理陳,自圓其說而成一家之言。然而若對人事的起伏動蕩,亦以旁觀之態對治之,固然能夠展列事與人相應的規律,卻往往失之於拿捏人心的奧微之妙。
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作者多年沉浸於宗教儀軌與原住民社群文化的研究,從以保持距離的旁觀者身份,深入其中,而每每覺察未竟旨妙;乃決心親蹈其中,以人、以自然為師,參悟心法,體驗究竟;每長夜夢迴,或有臨淵履薄的恐懼;間或謗議叢生,譏譭交至,此中艱苦,踽踽獨行,恐超過克服閉關修行期間凜冽的身體煎熬。直往而無悔者,實為對人群、特別是對原住民族群的愛心以致之。
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抖落一身知識分子的傲骨,甘於親臨實踐久於世風中式微的巫理,愛心澤及生者、逝者、傷逝者;幻身為巫,不避人間世污名與無明的忌諱,調理我相、人相、眾生相。
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掩卷細思,欣見此大隱於世的現代之巫,怡然踴躍人間。
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看見初始的力量撒可努
童年時我的Vu Vu(長輩)說:「人會飛,人可以在懸崖上像山羊一樣跑來跑去,人可以鑽到地底、潛進水裡……」
我的回答總是:「真的嗎?這怎麼可能。」
部落老一輩的人常說:以前我們住的地方在大自然裡,我們的身體、行為、想法、思緒,都因我們的生活環境而融合感受。
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??????我們聽得見別人聽不見的。
?????? 我們感受得到別人感受不到的。
????? ?我們聞得到別人聞不到的。
我們能輕易看見、看穿自然的訊息,我們跟別人說,他們聽不懂我們在說什麼。我們的想法是來自靈魂的最深處,我們的思緒是因生命每一次的經歷和接近自然。
我一直沒有忘記,我的Vu Vu說的,我們以前住的地方是神與鬼的所在,我們知道它在那裡,我們因而敬畏它們。
????? 我們跟動物生活在同一個空間,我們因而發展生態繼續延續的秩序和倫理。
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我們聽得到土地的呼吸聲、自然的召喚聲。
????? 河川大樹是我們的母親和兄弟。
在《老鷹的羽毛》這本書中,能感受到古老原始力量的召喚與自然的共生。 當愈來愈多的人去選擇文明,我們就愈離我們本就原屬的自然愈遠,我們早已失去了召喚能力,去感受原有的靈力、巫力和神力。
至今,當我的族人都走進教堂去相信文明,不再相信原有的傳統力量,但我依然堅信,我的祖先一直在等我。他們用盡任何的方式和方法試煉著我,讓我回到屬於他們的地方。
如果《老鷹的羽毛》這本書是最接近能看到祖先力量的位置;我想說,相信就看得見,我所堅持相信的那種古老不知名的力量,是一直存在的。
有一天,我的祭司對我說:「我老了,但我會為你活到你願意來接我祭司位子的那一天!」祭司笑著說,有一天你的夢裡有位老者手上拿著「老鷹的翼羽」,那就是天神及祖先化做老鷹的羽翼來確認,你就是祭司。
?????? 去看老鷹的羽毛,你可能找回失去已久的力量,你可能看見原來如此。
?????? 原來我們可以透過靈魂的飛翔去到我們想去的地方。
(本文作者為排灣族作家,著有《山豬.飛鼠.撒可努》)