序
我第一次見到鄔昆如教授是1960年我念高中時，那時臺大光啟社組了一個團來新竹青年中心訪問，並約好要和我們高中生打籃球，鄔昆如教授也在其中，當時大家都叫他鄔修士，我看他非常活潑健談，也知道他在唸哲學，就和他聊了幾句覺得他很有趣，只是他的廣東國語聽不太懂。
第二次見到鄔昆如教授是1968年我念碩士時，他剛從德國回來，在臺大專任，沒有地方住，就找耶穌會的鄭聖?神父商量，鄭聖?神父就讓他住在基督生活團服務中心二樓，那時我在基督生活團服務中心當秘書，彼此之間有了一些專業性的來往；他在臺大及輔大都有課，非常受歡迎，他的第一本書《西洋哲學史》也在1971年出版，對當時的學界來說是一本非常新穎的教科書。
1970年我碩士班畢業，離開了基督生活團服務中心，彼此之間就沒有再聯繫，後來聽說他得到教廷的許可離開神職界結婚了，不久之後又聽說他有了二個小孩，二個小孩的名字都是由方東美老師取的，大的叫心怡，小的叫心濤，後來心怡進了輔仁做了我的學生。
1978年我在輔大擔任訓導長時，羅主教發起要編《哲學大辭書》，委請當時的教務長蕭師毅教授及一些博士班的同學負責，之後的三、四年中有些波折，羅主教準備的錢花得差不多了，看看難以為繼，這時找了我和在臺大哲學系任教的鄔昆如教授共同來負責，當時我和鄔教授向羅主教言明不支付任何津貼完全義務幫忙，之後我們從《哲學字典》、《哲學大辭書》甚至到《哲學與文化》都有非常多的合作，例如共同編寫《哲學字典》、空中大學的《人生哲學》、東大圖書的《中西兩百位哲學家》，甚至後來因為我的邀請提前從臺大退休到輔大哲學系擔任教職，以及在士林哲學研究中心做研究員。
在和他近四十年的交往中，對他的個性、理想有些瞭解，他是一位非常有主見的道德實踐者，他對信仰的維護極為執著，甚至不惜向挑戰者提出嚴厲的批判，他的著作也都是以信仰為核心的論述，在為他慶祝七十壽辰的演講中，他發表了〈中國形上學的三個向度〉並提出了一個完整的對生命信仰的論述，舉凡從宇宙、生命、道德、宗教、信仰的歷程中來體現人生的意義和價值。
2000年我到美國休假研究前曾和他有過一次較長的交談，後來根據那次談話我寫了一篇有關〈中西存有的通路〉的文章，寫完之後我寄給他，請他指教，他的回應是：「這不是我們共同努力的方向？融合中西，匯通華耶，邁向頂峰，成就生命。」
有一次他到校長室來看我，我們談了將近一個小時，我清楚感受到他對文化中國、基督中國化、臺灣士林哲學的發展表現了極大的關懷，這也是後來天主教學術研究院出版了《臺灣士林哲學理論發展》及《臺灣士林哲學口述歷史》的重要緣由。
後來他為了普及哲學，特別出版了《西洋哲學史話》，以更為接近大眾的語言來撰寫，獲得極大迴響，目前三民書局計劃再版，似乎也在告慰鄔教授的在天之靈。
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黎建球
輔仁大學哲學系講座教授
輔仁大學校長(2004-2012)
2019年11月元日
