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神秀禪師:北宗禪之祖

神秀禪師:北宗禪之祖

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訂購需時10-14天
9789869896818
李明書
經典雜誌出版社
2020年6月22日
127.00  元
HK$ 107.95  






ISBN:9789869896818
  • 叢書系列:高僧傳
  • 規格:軟精裝 / 400頁 / 15 x 21 x 2 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    高僧傳


  • 宗教命理 > 佛教 > 其他

















      五祖弘忍讚歎神秀禪師「東山之法,盡在秀矣!」

      日後更被尊為「三帝國師、兩京法主」。

      然而,禪宗因「南宗」興起、「北宗」衰微,

      導致神秀被視為較「頓悟」次等的法脈;

      後人之傳說、戲劇,更往往將其扭曲為

      心胸狹隘、為奠定自身地位而不擇手段……

      這一切,實是對神秀禪師的嚴重誤解與偏見!

      本書將藉由對史實的考證,

      還神秀禪師一「本來面目」!



     





    「高僧傳」系列編輯序

    令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜

    推薦序一

    我讀《神秀禪師──北宗禪之祖》 楊惠南

    推薦序二

    所有的修行,本質上都是工夫 溫金玉

    編撰者序

    重尋神秀大師的法跡



    【示現】

    第一章 隋末離亂,少年出家


    學究精博,探《易》道,味黃老及諸經傳,自三古微賾,靡不洞習。二十受具戒,而銳志律儀,漸修定慧。

    清慧敏悟,童年即有成德

    黎庶塗炭,少年熒陽請糧

    遊方參學,出家為僧



    第二章 東山之法,盡在秀矣

    服勤六年,不捨晝夜。大師(弘忍)歎曰:「東山之法,盡在秀矣!」命之洗足,引之並坐。於是涕辭而去,退藏於密。

    初唐排佛

    東山求法,樵汲自役

    東山之法,盡在秀矣

    佛性無南北:師弟惠能

    「勿使惹塵埃」與「何處惹塵埃」

    分頭弘化,退藏於密



    第三章 退藏於密,「威秀」之謎

    後隨遷適(謫),潛為白衣,或在荊州天居寺,十所年,時人不能測。

    浙江之亂,波及佛門

    拜俗爭議,「威秀」登場

    「威秀」之謎

    潛藏荊州,後歸玉泉



    第四章 玉泉弘法,名聲日著

    自如禪師滅後,學徒不遠千里,歸我法壇,遂開善誘,隨機弘濟,天下志學,莫不望會。

    玉泉開法,學來如市

    融通天台、弘傳《楞伽》

    武后執政,尊崇佛教

    趺坐覲君,肩輿上殿



    第五章 兩京法主,三帝國師

    時王公以下及京都士庶,聞風爭來謁見,望塵拜伏,日以萬數。

    稟承東山法門

    攝「念佛」於觀心

    望塵拜伏,日以萬數

    帝師傳說

    未能歸山,天宮寺圓寂

    身後殊榮



    第六章 大通身後,南北之爭

    二公之心,如月如日;四方無雲,當空而出。

    三乘同軌,萬法斯一;南北分宗,亦言之失。

    普寂統攝禪門

    神會北上

    滑臺辯法

    南北互爭正統

    安史亂後,北宗漸衰



    【影響】

    壹.神秀的相關著述


    知門戶者,豈慮難成?識關津者,何憂不達?

    超凡證聖,目擊非遙;悟在須臾,何煩皓首?

    《觀心論》

    《大乘無生方便門》

    〈大通和尚七禮文〉

    〈秀和尚勸善文〉



    貳.神秀的主要思想

    心是眾善之源,心為萬德之主,涅槃常樂,由真心生,三界輪迴亦從心起。心是出世之門戶,心是解脫之關津;知門戶者,豈慮難入?識關津者,何憂不通?

    心者,萬法之根本

    「淨心」與「染心」

    觀心看淨、不住萬境

    「觀心」一法,總攝諸法

    對惠能批評的再思考

    「指事問義」的禪風

    神秀的菩薩戒

    《大乘無生方便門》中的「五方便」



    參.神秀之弟子及法脈傳承

    天下坐禪人,歎四箇(個)法師曰:「法山淨,法海清,法鏡朗,法燈明。宴坐名山,澄神邃谷;德冥性海,行茂禪林;清淨無為,蕭然獨步;禪燈默照,學者皆證佛心也。」

    嵩山普寂

    一行禪師

    新羅神行

    瓦官道璿

    叡山最澄

    西京義福

    嵩山敬賢

    北宗禪在西藏



    附錄

    神秀禪師年譜

    參考資料





    推薦序




    其 他 著 作
    1. 達摩祖師:漢傳禪宗初祖
    2. 六祖惠能:禪源曹溪
    3. 從《論語》與《雜阿含經》看感官欲望