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知識論(二版)

知識論(二版)

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9789571468365
彭孟堯
三民
2020年7月24日
150.00  元
HK$ 135
省下 $15
 
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ISBN:9789571468365
  • 規格:平裝 / 324頁 / 17.2 x 23.2 x 1.62 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣


  • 人文史地 > 哲學 > 西方哲學 > 概論











      「求知」是人之所以為人的一項重要特徵,而《知識論》就是人類這種求知活動的菁華。

      •什麼是知識的本質?

      •眼見為憑是否保證了知識的正確性?

      •夢中場景可以成為知識嗎?

      •真正的知識要如何證明呢?



      本書除了介紹西方傳統的知識論之外,著重在解說當代英美哲學界在知識論領域的研究成果與發展,並引進認知科學以及科學哲學的相關研究成果,以輔助並擴充對於知識論各項議題的掌握。


     





    自 序



    第一章 知識論的探究 1

    第一節 知性的渴求 1

    第二節 知識的類型 4

    第三節 知識論的研究主題 11

    第四節 知識論的研究進路 15



    第二章 知識的傳統分析 19

    第一節 個物之知 20

    第二節 知識的三要件分析 21

    第三節 蓋提爾難題 26

    第四節 無限後推難題 29



    第三章 什麼是「真」 35

    第一節 真理承載者 35

    第二節 分析與綜合 38

    第三節 必真與偶真 42

    第四節 真理理論 45



    第四章 信念與概念 59

    第一節 命題態度 59

    第二節 「信念」的兩種區別 61

    第三節 「概念」的一些問題 66

    第四節 「概念」是什麼 70



    第五章 知識的來源 79

    第一節 認知構造 80

    第二節 知覺的運作 81

    第三節 推論思考 85

    第四節 歸納推論 89

    第五節 因果推論 95

    第六節 證 詞 102



    第六章 識知證立的性質 109

    第一節 識知證立的特徵 109

    第二節 識知證立的爭議 113

    第三節 證立內在論與證立外在論 119



    第七章 識知證立的基礎論進路 125

    第一節 基礎論進路的基本主張 125

    第二節 笛卡爾的徹底基礎論 128

    第三節 齊生的證立基礎論 132

    第四節 證立脈絡論 138



    第八章 識知證立的融貫論進路 145

    第一節 證立融貫論與知識 145

    第二節 「融貫」概念 148

    第三節 融貫論進路的困難 151

    第四節 證立但不一致的信念 156



    第九章 識知證立的可靠論進路 161

    第一節 「可靠」的意義 162

    第二節 證立可靠論的發端 166

    第三節 常態世界可靠論的發展與揚棄 168

    第四節 可靠論的基本困難及可能回應 172

    第五節 知德與知識 176

    第六節 知德知識論 179



    第十章 知識理論 187

    第一節 知識因致論 188

    第二節 知識區辨論與製程可靠論 190

    第三節 索真論 193

    第四節 資訊知識理論 197



    第十一章 科學知識 205

    第一節 科學方法論 205

    第二節 歸納法的難題 206

    第三節 科學定律與科學解釋 210

    第四節 科學核驗演繹邏輯研究進路 212

    第五節 科學核驗機率論研究進路 222



    第十二章 先驗知識 229

    第一節 米諾悖論 230

    第二節 先天與學習 234

    第三節 先驗知識的對象 239

    第四節 「先驗性」的傳統看法 243

    第五節 經驗對稱性 247



    第十三章 人類認知的困境 251

    第一節 規準難題 251

    第二節 皮羅主義 253

    第三節 懷疑論的類型 254

    第四節 當代懷疑論論證 256

    第五節 懷疑論的論述 262

    第六節 辨誤原則與知識封閉原則 267



    第十四章 理 性 273

    第一節 認知科學的實驗 274

    第二節 「理性」的幾個層面 277

    第三節 「理性」的特徵 281

    第四節 「手段目的」分析 284

    第五節 工具理性原則 289



    參考書目

    索引



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    自序



      在西方數千年的文化傳統中,理性與批判是非常核心的人生態度,發掘真象、認知世界、以及瞭解自我是很根本的文化活動。從西方哲學之父泰利斯開始,西方人就一直在探索世界的真象。西方人的思辨傳統是從蘇格拉底開始的知性傳統,並在柏拉圖和亞理斯多德的哲學中大致奠定了西方哲學的藍圖,以及以理性論辯的方式思考種種哲學問題的基調。知識論的探究在西方哲學史上一直佔有重要的地位,從古希臘的柏拉圖開始,到近代史上的理性論與經驗論之爭,接續的康德哲學,一路下來,到了當代歐洲與英美,哲學家對於「知識」以及相關課題的研究未曾中斷過。究竟「知識」的議題為什麼如此吸引哲學家的注意呢?這答案不難明白。我們人類要活著就要擁有知識。如果我們知道面前的食物是有毒的,我們不會去吃。如果我們知道搭錯了捷運,會趕快下車。「知識」是很有用的。當然「知識」不僅有這種生活的用途,不僅對於人類的存活具有價值,「知識」本身就是有價值的,值得我們去追求的。哲學家對於「知識」感到興趣,一個重要的因素是:我們人類是求知的動物。「求知」是人之所以為人的一項重要特徵。哲學家對於「知識」及相關議題的研究,除了幾千年的歷史之外,在當代引進認知科學、科學哲學的研究等,有更為豐富的成果。寫這本書只有一個小小的心願:將西方哲學界在知識論這領域的研究成果引進中文學界。因事務繁忙,這本書的寫作斷斷續續的拖了幾年,幸而三民書局的編輯很有耐心。非常謝謝!寫作期間,與朋友和學生在學術上的互動,讓我增長不少見識,要感謝的人太多,不一一列舉了。

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    彭孟堯臺灣大學哲學系2009年5月1日




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