法國巴黎大學索爾邦學院哲學博士,現任香港中文大學哲學系教授及研究院哲學學部主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、人文學科研究所副所長,及《現象學與人文科學》主編。著有《永久和平的倡議者──康德作品選讀》;合編作品有Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Husserl’s Logical Investigations in the New Century: Western and Chinese Perspectives、《萬戶千門任卷舒──勞思光先生八十華誕祝壽論文集》、《無涯理境──勞思光先生的學問與思想》及《在求真的道路上──賀沈宣仁教授七秩之慶》;並為「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。
張燦輝
德國佛萊堡大學哲學博士,現任香港中文大學哲學系教授、大學通識教育部主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心副主任、通識教育研究中心主任,及領袖培育課程主任,為《現象學與人文科學》主編之一。著有Kairos: Phenomenology and Photography、《海德格與胡塞爾現象學》、《人文與通識》等;合編作品有Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Space, Time and Culture、《無涯理境──勞思光先生的學問與思想》及《凝視死亡──死與人間的多元省思》等;並為「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。
香港中文大學鄭承隆基金亞洲現象學中心簡介
「鄭承隆基金亞洲現象學中心」以推動現象學及其與人文科學的關係之研究,同時促進兩岸三地及國際性現象學研究的合作與交流為宗旨,自成立至今已舉辦十多次國際性及地區性的現象學學術會議,並出版《現象學與人文科學》學刊及「漢語現象學與人文科學研究」叢書等。近期重要活動包括:合辦2008年12月的「第三屆世界現象學組織聯盟學術會議」(Organization of Phenomenological Organizations III),以及自2007年起在香港中文大學主辦「亞洲現象學大師班」(Symposia Phaenomenologica Asiatica)。
而深受這些新興學術研究方法與路向影響的新一代哲學家,紛紛提出或則反人文主義(anti-humanism)的理論立場(例如阿爾杜塞爾(Louis Althusser, 1918–1990)的結構主義式馬克思主義哲學), 或則「人的終結」(“the end of man”)的論調(例如德里達(Jacques Derrida,1930–2004)的解構論), 甚至「人的死亡」(“the death of man”)或「人的消失」(“the disappearance of man”)的口號(例如傅柯( Michel Foucault, 1926–1984)的知識考掘學)。 這種種對哲學人學持反對態度的理論立場或研究方向,都著重批判以思維主體或行動主體作為哲學討論的中心,它們基本上都是衝著沙特而來,特別是針對沙特 1945 年的通俗演講、後來被視為存在主義宣言的《存在主義是一種人文主義》一書, 以及裡面所表達的人文主義觀點。