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孔伯華中醫傳習錄

孔伯華中醫傳習錄

庫存=1
將於1個工作天內出貨
9789866238888
孔令謙
源樺
2011年6月28日
127.00  元
HK$ 107.95
省下 $19.05
 
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叢書系列:名醫經典
規格:平裝 / 448頁 / 17*23 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


名醫經典


[ 尚未分類 ]















  京城四大名醫經驗傳承
  ●現代人的體質為何多屬濕熱?
  ●顛覆迷思,石膏使用大不同?
  ●傳染病的罪魁禍首是「雜氣」?
  ●食物當藥吃?藥當食物吃?
  ●胃潰瘍其實是因心情不好?

  孔伯華先生(1884~1955年)
  ●北京四大名醫之一
  ●中國近代的中醫泰斗
  ●著名的中醫臨床家、教育家
  是中國廢存中醫藥學術的關鍵人物,負起中醫藥傳承與發揚的使命,使今日中醫藥得以立足中國、澤被黎民。

  歷任
  ●北京外城官醫院醫官
  ●全國醫藥團體聯合會臨時主席
  ●北平國醫學院院長
  ●中國人民政治協商會議第一次全國會議代表
  ●中國人民政治協商會議第二屆全國委員會主席團委員
  ●中華人民共和國衛生部顧問
  ●中國醫學科學院學術委員會委員
  ●中華醫學會中西醫學術交流委員會副主任
  ●北京中醫學會顧問

學術特點

  本著「金元四大家」之首劉河間「世態居民有變」、「六氣皆從火化」之理,服膺朱丹溪「陽常有餘,陰常不足」之論,創發一套獨具特色的溫病學說,成為孔氏一門子弟的治病心法。

本書特色

  以醫案的方式,呈現孔氏一門治病的臨床經驗,藉此窺見其學派的辨證論治,內容涉及內科、兒科、婦科和外科各層面,是專業中醫師及中醫藥專家研讀的參考書。

作者簡介

孔令謙

  ●孔子第76代傳人
  ●京城四大名醫孔伯華嫡孫
  ●著名中醫孔少華之子
  ●師從太極大師孫劍雲、田秀臣修習太極拳
  ●中國傳統文化及中醫文化學者
  ●著名中醫養生專家

  現任
  ●孔伯華養生醫館館長
  ●孔伯華中醫世家醫術非物質文化遺產保護項目繼承人

  著作
  《孔令謙 會吃才健康》
  《孔伯華及傳人醫案》
  《孔少華內科經驗集》



【前言】簡介「北京四大名醫」
【序文】孔門醫學
【傳文】孔伯華先生自傳
孔伯華先生傳略

第一章 孔伯華醫學學術特色
一、主要學術思想
二、辨證論治臨證要則
● 治病必求其「本」
● 祛邪與扶正
● 知「時變」則不庸
● 「兩綱」「六要」不能平列
● 論脈
三、論臟腑及臟腑病
● 心病說
● 肝病論
● 脾病論
● 肺病解
● 腎病說
● 心包絡病辨
● 膽病說
● 胃病說
● 小腸病說
● 大腸病說
● 膀胱病說
● 三焦病辨
● 命門病辨

第二章 孔伯華臨證備忘錄
第一節 內科病症
一、溫病及外感論治
二、瘧疾
三、中風
四、厥閉
五、神志病
六、心悸
七、不寐
八、痹證
九、眩暈
十、頭痛
十一、癆病併咳喘
十二、水飲
十三、黃疸
十四、脅痛
十五、癥瘕積聚
十六、水腫
十七、噎食反食
十八、胃脘痛
十九、脹滿
二十、嘔逆
二十一、吐利
二十二、泄瀉
二十三、痢疾
二十四、便秘
二十五、血證
二十六、消渴
二十七、遺精
二十八、脫髮
二十九、足跟痛
三十、牙齦腫痛
三十一、牙齦出血
三十二、耳聾
三十三、口瘡
三十四、口唇腫裂
三十五、瘰□痰核
三十六、風餅
三十七、浮腫
三十八、疝
三十九、藥毒中絡
第二節 兒科病症
一、外感
二、咳喘
三、溫暑濕燥熱
四、溫瘧
五、溫毒發頤
六、痘疹
七、驚風抽搐
八、瘰□
九、疳積
十、蟲證
十一、停滯
十二、嘔吐
十三、泄瀉
十四、痢疾
十五、頭痛
十六、眼病
十七、耳病
十八、口齒咽喉病
十九、衄血、便血
二十、尿頻、遺尿、莖腫
第三節 婦科病症
一、痛經
二、閉經
三、經水先期
四、經水後期
五、經水不調
六、倒經
七、月經過多
八、崩漏
九、帶下
十、惡阻
十一、胎嗽
十二、子淋
十三、胎漏
十四、流產
十五、脘腹痛
十六、滑瀉
十七、外感
十八、惡露不絕
十九、兒枕痛
二十、產後雜病
第四節 外科病症
一、內癰
二、肺癰
三、脘癰
四、腸癰
五、乳癰、乳聚、乳核
六、耳癰
七、腋癰
八、瘡癤癬
九、粟瘡
十、濕瘡濕毒
十一、蛇頭疔
十二、鼻痔
十三、痔漏
十四、遊丹
十五、風包、風疹

第三章 孔伯華中醫世家第二代傳人臨證經驗
第一節 北平國醫學院的創辦
一、學院的創建與發展
二、學院的特色和主要經驗
第二節 部分第二代傳人學術經驗
一、孔祥琛
二、孔祥琳
三、孔嗣伯
四、孔祥琦
五、孔少華
六、劉孝威

第四章 孔伯華中醫世家第三代傳人臨證經驗
一、孔令詡
二、孔令譽
三、孔令謙
四、張希增
五、步雲霓
六、經燕
七、秦立新
八、阮勁平
九、尹燕武
十、王彤



前言

簡介「北京四大名醫」

  力挽中醫頹勢,發揚傳承國粹

  蕭龍友(1870~1960年)、孔伯華(1884~1955年)、施今墨(1881~1969年)、汪逢春(1882~1948年),是自清末歷民國,至中華人民共和國建國初期,享譽北京乃至全國的四位著名中醫專家,並稱為「北京四大名醫」(簡稱「四大名醫」)。其生活的年代是中國政治經濟、歷史文化大動盪的時期,歷史造就了四大名醫,四大名醫推動了中醫歷史的發展。

  四大名醫的形成背景
  救亡傾危的傳統中醫

  1840年鴉片戰爭以來,中國由封建社會轉變為半封建、半殖民地社會。由於「西學東漸」的影響,西方的科技文化逐漸滲透到中國的傳統文化,對中醫學的發展也產生了莫大的影響。明末清初,西方的傳教士、醫師相繼來華,帶來了西方科技,也包括西醫藥,到19世紀末,不到半個世紀的時間,西醫院、診所、學校及書刊雜誌,幾乎遍及全中國。

  當時在公共衛生事業領域,中醫藥的處境十分險惡。北洋政府時期,第一屆「臨時教育會議」(1912年)後頒佈的《中華民國教育新法令》中,未列示中醫中藥科目,排除了中醫藥學科的教育與後繼人才的培養。北洋政府的逆行倒施,引發近代醫學史上首次的「抗爭救亡活動」。1913年底,已有19個省市的醫學團體響應,並派代表參加「醫學救亡請願團」,在廣大群眾的輿論壓力下,請願初步獲得勝利。

  1929年初,國民政府在南京召開的「中央衛生委員會」行政會議上,由余雲岫等人提出的「廢止中醫提案」,激起了全國中醫界的公憤,各地知名中醫和中醫學術團體紛紛抗爭,在北京的孔伯華、施今墨等名醫四處奔走,呼籲各界人士支持中醫,並組織「華北中醫請願團」南下。全國中醫界的代表,在上海舉行了聲勢浩大的抗議集會,組成「聯合請願團」赴南京請願。最後,在全國中醫界的奮力抗爭下,迫使當局收回成令,使中醫免遭滅頂之災。

  肩負「百年樹人」之業

  中醫藥當時受到政府屢屢摧殘和廢止,其發展受到前所未有的阻力,為振興中醫,許多有識之士發憤探索中醫學術,開闢革新之路。創辦報紙、刊物,編輯中醫教科書,開辦學校,興辦中醫衛生事宜,籌備醫院。在這時期,出現許多中、西醫學匯通醫家,掀起中醫學術革新的潮流。在20世紀二、三○年代,有「中國科學化」運動,其中心思想是「以科學的方法,整理中國固有的文化;以科學的知識,充實中國現在的社會;以科學的精神,光大中國未來的生命」。

  1930年,蕭龍友、孔伯華、施今墨創建了「北平國醫學院」(1930~1940年);1932年,施今墨又單獨設立「華北國醫學院」(1932~1950年)。這兩所學院,為北平培養了一大批「學院派」的高級中醫人才。另外,畢生熱心於中醫教育事業的汪逢春,特別提倡「在職人員」的教育,於1938年開辦「北平醫學講習會」,雖然在教學方面規範甚少,學制也較短,仍不失中醫「繼續教育」之先河。蕭、孔、施、汪興學創會、教育培養中醫人才,不遺餘力,博得醫界的聲譽和口碑。

  一般認為,四大名醫的確立,是他們當時為中醫考試的主考官。1936年1月,國民政府頒佈《中醫條例》,主要內容是有關「職業醫師」的資格,須先經過內政部考試合格,發給證書後,才能執行中醫業務。在北京進行第一次中醫考試時,當局聘請蕭、孔、施、汪四人擔任主考官,負責命題與閱卷,自此而有「北京四大名醫」的封號,這是四大名醫形成的概廓。

  四大名醫的學術特點

  衡盱歷史上的中醫名醫,除了天資聰穎之外,大多靠自己的勤奮學習和明師指點,四大名醫也不例外。他們的治學精神有極相近之處,可以概括為:高尚的醫德,敬業的精神,科學嚴謹的治學態度,勤求古訓、熟悟經旨,以及不分門戶、博採眾長的精神。然而,四大名醫的學術思想,各具特色。

  蕭龍友-醫範十條

  首重醫德倫理,宣導醫學修養。自書的「醫範十條」是對醫家的苦口婆心、諄諄告誡。臨證詳審「四診」,最重「問」診,「問最留意,反復詢究,每能使病者盡吐其情」。

  <序文>治法因人而異、靈活準確,辨證用藥,形神並治。調理虛證,善於育陰培本;治療虛損,重視脾胃入手。主張「醫藥不能相分,只有醫藥並重,知醫明藥,才為良臣」、「醫藥為救人而設,本無中西之分」,打破門戶之見,足見蕭老豁達開朗的治學精神。

  生前著有《現代醫案選》、《整理中國醫藥學意見書》、《息園醫隱記》、《天病論》等。

  孔伯華-妙用「紫雪丹」

  推崇《內經》「運氣學說」,提倡河間「六氣皆從火化」,認為「疾病雖變化多端,但其變化機理皆可用五運六氣加以概括……系統分明,綱舉目張」。

  臨床上,重視「濕熱」致病,提出「肝熱脾濕」學說,故善治「濕熱」諸證。學術上,力秉丹溪思想,對「陽常有餘,陰常不足」頗有發揮。辨證上,重視「臟腑」辨證,提出「辨證論治的兩綱六要」,「兩綱」即陰陽,「六要」即表裡寒熱虛實,「兩綱」包容「六要」,「六要」上屬「兩綱」,明此則足以萬變。基於上述學術特點,用藥偏於「寒涼」,善用石膏,對紫雪丹的應用,更屬「絕著」。

  生前著有〈臟腑發揮〉、〈時齋醫話〉、〈中風說〉、〈診斷經驗〉等文章,及與楊浩如等人合著的《傳染病八種證治析疑》。

  施今墨-精藥配伍

  崇尚李杲「脾胃學說」,重視「氣血」辨證,主張「十綱辨證」,「十綱」即陰陽、表裡、寒熱、虛實、氣血。同時,精於組方配伍,創建「施氏對藥」。在臨證治法、組方潛藥上,用藥平穩,忌寒涼攻伐。

  治「外感」熱病,解表清裡,配比得當,給邪以出路。治「內傷」病,善於調理「臟腑氣機」升降,如升清降濁、升降脾胃、升降肺氣。對於「久病入絡」者,善用通達絡道之品,充分發揮葉天士「通血脈,攻堅壘,作以辛香行氣,是絡病大旨」的學術思想。

  他認為中醫不能「各承家技,始終順舊」,應融匯中西醫術,推陳出新,「無論中醫、西醫,其理論正確、治療有效者,皆信任之……」。臨床上,開創辨病(西醫病名)與辨證(中醫證候)相結合的「新」辨證論治。另外,運用現代製藥技術,改革中藥劑型,率先研製中成藥,如「氣管炎丸」、「高血壓速降丸」等。

  施先生創辦的「華北國醫學院」,中西課程並授,理論與臨床結合,使中醫教育與時俱進。施老生前診務繁忙,無暇著述,但可從其弟子的著述與文章中,窺見其學術思想。

  汪逢春-用藥輕靈

  崇尚「脾胃論」,重視後天之本,益氣健脾,兼顧養「胃陰」。融「健脾消食」、「健脾理氣」、「健脾利濕」於一體,使脾胃的運化充分發揮,水穀精微的營養遍佈全身,利於疾病的康復。

  對於慢性病,講求人體「氣機升降」,調解中焦脾胃的同時,也滋養肝血和溫補肝腎。深諳「久病入絡」之說,靈活運用「活絡通經」藥。臨床上,善治「濕溫」病,發揮「輕可去實」,善用「三焦辨證」,慣使「輕宣疏解芳香」之藥,用藥「輕」靈,獨具風格。

  臨證用藥講究炮製,對每味藥皆註明炮製和加工方式,善用粉劑或中成藥,隨湯劑同服。

  四大名醫的學術發揚與傳承

  《百年北京中醫》是對「北京市20世紀中醫發展史略」的研究,其中明確顯示,自20世紀三○年代以來,北京地區的中醫學術特點:以四大名醫及「北平國醫學院」、「華北國醫學院」所培養的「學院派」為核心,以「師承家傳」為基礎,鮮明的「宮廷醫學」,從「中西醫匯通」走向「中西醫結合」,形成融匯各派精粹為一體,具有歷史文化底蘊,又中西結合的學術流派,稱為「燕京醫學學派」。濃鬱的首都特色,高端「宮廷醫學」的學術傳承,從「禦藥房」到「同仁堂」的中藥文化,位居「傳統醫學」與「中醫現代化」的要衝。

  「北京四大名醫」是中醫的臨床學家,也是中醫理論家、教育家,其學術思想深植於他們的後裔、弟子、門生或再傳弟子,影響所及從北京地區蔓延至全中國。四大名醫的學術,受到政府、媒體及當今中醫界的高度重視,2008年5月,其後裔和弟子共同成立「北京四大名醫學術研究中心」,宗旨在於全面深入研究、繼承、弘揚其學術。各門派分別編寫文章,彙輯成冊,集結成「京城四大名醫經驗傳承系列叢書」,為全人類的健康貢獻一份心力。

首都醫科大學中醫藥學院教授主任醫師
高益民

序文

孔門醫學-使病無遁形,藥不虛發

  先祖孔伯華先生(1884~1955年),是中國近現代著名的中醫臨床家。在疾病治療方面,有獨到的創見,對疑難重症和傳染病,也有豐富的臨床經驗。他也是中醫教育家,生前與蕭龍友先生共同創辦「北平國醫學院」,傳承中醫學文化、培育臨床人才。多年教學中,樹德為先,相容並蓄,循循善誘,耐心指導,使國之瑰寶不致毀損,使天人之學得以弘揚,使中醫學術得以傳承。

  先祖的子嗣、後學七百餘人,盡成中醫之棟樑,再傳弟子遍布全中國,「孔伯華中醫世家學術」已列入非物質文化遺產。「孔伯華名家研究室」為了更全面地展現先祖的學術思想體系,編撰《孔伯華中醫傳習錄》,收錄先祖及第二代、第三代部分學術傳人的學術思想和臨床經驗。我們儘量保持先祖「醫論」和「醫案」的歷史原貌,以期管斑窺豹民國時期「國醫大家」的風貌。

  後學、傳人在先祖醫學思想的基礎上,又各有專長、各有發揮。就醫學臨床的基礎,有擅長中醫理論研究、中藥藥性研究、針灸療法、中醫教育與養生等各領域,因此,我們本著「百花齊放」的原則,在「孔門醫學」的學術氛圍下,展現各自的特色,不拘泥於格式的統一。由此,讀者便能看到「孔門醫學」的薪火相傳和發展脈絡,進而瞭解中醫學術的博大精深。

  我們衷心希望此書,能受廣大人士的喜愛,並為中醫從業人員和傳統醫學的朋友,提供理論和實踐上的新思路。期盼每一位中醫臨床工作者,做到先祖的「使病無遁形,藥不虛發」,為患者減輕病痛,造福民眾。

  此書因涉及幅員廣大,疏漏之處在所難免,請各界讀者不吝賜教,多行交流。

傳文

孔伯華先生自傳

  先祖善岐黃,浸濡而好醫,一生杏林無改志

  伯華名繁棣,丁酉年生於山東濟南。三歲隨先祖官直隸新河,一年轉新城、衡水、豐潤、欒城、邯鄲等縣。先祖官縣尹,兼善岐黃,家人有病,恆自醫之。先母體弱多病,先祖立方,外縣藥物不備,嘗隨製藥品為湯劑,得時習,心竊好之。

  庚子歲,先祖以病終於保定,余年十六,隨父奉祖母居於易州之南,白楊村徐氏宅。先嚴家居課子讀書,余於立身處世頗增智識,每日得暇兼習醫書,以心所好也。年十七移居易縣城里,得從醫者研討《內經》及古人方書,雖無專師,頗有心得,遇家人急病,恆治之有效。

  余叔妹八歲患跌撲後,成陰疽於右腕漸及腋足,八年未得治,輾轉床褥,又八年,先嬸憂之,醫者言不可治,余諫言於先嬸曰:妹病垂危,以余辨之治法未當,不按陰疽治,不能癒也,今已垂危,不治必不能延壽,曷認余治,尚可希望於萬一。嬸從余言,一年而癒,惜著手太遲,致手足指關節不能全,而針繭膏調皆能任之,年近六十始歿。從妹患肺癆,失治頗危。余曰:病已至脾,尚少能飲食,骨蒸喘咳,大肉已脫而未至飧瀉,尚可為。藥之數月始瘳。

  余家人眾多,又無恆產,病者恆自醫,以是漸知於親友,邀余者日增。二十歲以後明醫術,遍遊數省,漸聞於社會。年三十一歲就京師邀,委外城官醫院。同事楊浩如、陳伯雅、張菊人、趙雲卿諸君皆一時名醫,頗得其言論,更日診者數十人,八年之久,辦防疫數次。因業務太忙,遂辭醫院而自售以資事,蓄習學業逐進。

  汪精衛欲廢中醫,焦易堂諸人反抗,南京、上海藥界罷市,北京皆以回應,立「醫藥協會」,以蕭龍友及余為會長,已消汪之命令,繼改中醫學校。「南京國醫館」成立,焦任館長,來北京視察後,改為「北京國醫學院」。

  因財力不足,所費皆由蕭龍友並余自任,彼時政權不聞問,遂又辦董事會以濟之。伯華既奔走業務,又辦教育,所收診費除養家外,皆盡力於是。蕭君以年老為辭,伯華自任,更屬艱難,前後招生十餘班,自愧財力不足,教任未善。及日本侵領北平,欲收醫學院為「國立」,余以兢營十五年之學業,不欲委之外人,遂自行停辦,以待時機;將近十年,以業務自食,吾將安仰!幸逢時運,中醫復生倡遂,使祖國數千年之寶貴遺產保存,宿願始償。

  余如今始略寫治療經驗,每想整頓齊理,然又因業務繁忙,實難有暇,待長期慢錄後,再貢獻出來。前於衛生部召集「中醫座談會」中,余已將中醫學術之意見遞上,願努力發揮我國數千年之文化遺產,以期理法臻於至善,達於全球,使病者有所依,必先從教育人材始。




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