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天可汗的領導學:中外第一帝王學《貞觀政要》,德川家康、明治天皇都受益的管理智慧!


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將於1個工作天內出貨
9789863841876
田口佳史
黃?瑤
野人
2017年3月03日
100.00  元
HK$ 85
省下 $15
 
二樓書卷使用細則
詳情可參考『二樓書卷』使用細則





ISBN:9789863841876
  • 叢書系列:野人家
  • 規格:平裝 / 240頁 / 25k正
    野人家


  • 商業理財 > 管理與領導 > 組織/管理











    暢銷書《示弱的勇氣》、《孫子兵法商學院》作者最新力作!

    日本第一東洋思想家•三十年企業顧問超譯《貞觀政要》

    「中外第一帝王學」,精煉唐太宗的領導藝術與管理智慧





    【作者序】現在正是閱讀《貞觀政要》的好時機!



    【第一章】建立領導者風範

    ○一、找到典範�理想的領導者形象

    處事手腕高明,善於體察人意

    ◎中國「領導論」的源起:現實主義與德治主義並重

    ◎儒家心目中的理想領導者形象:處事手腕高明,體貼人意

    ◎為領導者加分的重要資質:謙讓與德望



    ○二、奠定基盤/事業永續經營的關鍵

    確立組織的傳統與競爭特色

    ◎從「創業與守成,孰易孰難?」看太宗的周延心思

    ◎度過創業艱苦期後,務必留心傲慢之心的滋長

    ◎創業後的重點:明確事業的根本&醞釀他人無法模仿的特色



    ○三、管理員工/御下的基本準則

    寬嚴並濟,「體貼」與「嚴格」的拿捏

    ◎即便天災也是領導者的責任

    ◎對下屬仁義與威信並用,是領導者的義務

    ◎順應狀況,適時拿捏運用「寬鬆」和「嚴格」



    ○四、培養意志力/領袖要有反思的勇氣

    領導者須時刻省思的十件事

    ◎十思=領導者應時刻放在心上的教誨

    •十思之一:懂得知足,切勿任憑欲望擺布

    •十思之二:將投資用在員工,勿強迫員工過度工作

    •十思之三:謙虛衡量實力,不過度相信自己的能力

    •十思之四:言行謙虛舉止收斂

    •十思之五:玩樂要有限度

    •十思之六:勿忘初心,全力以赴

    •十思之七:不要變得像「國王的新衣」

    •十思之八:不想遭受誹謗中傷,就該善待別人

    •十思之九:不因為喜悅就大手筆給予特定員工獎賞

    •十思之十:不因為憤怒而給予員工過重懲罰

    ◎現代十思=自律自戒的意志訓練



    ○五、精進自我/剛柔兼具的智慧

    領導者須具備的九種品德

    ◎九德=領袖修養鍛鍊品德的方法

    ◎現代九德=剛柔齊備的領導風範

    ◎每月一項的「九德實踐計畫」



    【歷史專欄】中國古代史概要



    【第二章】確立堅定的組織理念

    ○六、莫忘初衷/堅守創業理念

    沒有理念的組織難以長久

    ◎為什麼大多數的組織無法長久?

    ◎唯有堅守創業理念,組織才能長久穩固

    ◎事業成功時更應自己警惕莫忘初衷



    ○七、確立規則/法規的寬嚴標準依據

    法規是功是過,端看運用的人

    ◎法規並非越嚴苛越好

    ◎運用法規的人是否公平公正,比法條和規則更重要



    ○八、改善現狀/正視自己的不足之處

    學習是不斷前進的最大動力

    ◎當一個「自反•自省」的人



    ○九、樹立威信/發布命令前務必三思

    領導者一言既出駟馬難追

    ◎顧及利益而失去信賴,是得不償失的錯誤

    ◎命令發布前務必反覆咀嚼,慎重再慎重



    【歷史專欄】太宗與「貞觀之治」



    【第三章】掌握用人的要點

    一○、選用高層/不同階段需要不同人才

    私下互謀的關係,會毀滅組織

    ◎創業→安定維持,重新考量高層的組成

    ◎做好工作比維護虛假人際關係重要

    ◎「以和為貴」不代表「該說的話不說」



    一一、精實組織/減少職位的數量

    只挑選有能的人,而非用人填滿組織

    ◎不因人才不足就採用不會做事的人

    ◎擔任重責職位的人越少,越易溝通意見

    ◎人事命令關係重大,應謹慎考量分配



    一二、獲得優秀員工/對人才抱持的熱誠

    遴選優秀人才是領導者的優先工作

    ◎讓唐太宗夜不成眠的原因:人才

    ◎「找不到好人才」是怠慢職務的推託之詞

    ◎光憑學歷、考試成績無法作為錄用的基準



    一三、磨練識人眼光/辨別真偽的智慧

    看穿一個人本性的六個要點

    ◎「六觀」──看穿對方最真實的一面

    ◎六種無法信任的人

    ◎不為錢所操縱的人,才能擁有財富



    一四、發掘人才/務必確保的員工

    讓組織繁榮興盛的六種優秀人才

    ◎「六正」──優秀員工的特徵

    •聖臣:有先見之明、善於管理現場

    •良臣:適時給予領導者建議和協助

    •忠臣:勤勉工作、努力提拔人才

    •智臣:正確預測成敗,轉禍為福

    •貞臣:遵守法令、節制謙讓

    •直臣:局勢混亂時敢於直言進諫



    一五、遠離禍端/絕對不能用的員工

    讓組織走向毀滅的六種問題人物

    ◎「六邪」——問題員工的特徵

    •具臣:不務公事,只在意周遭眼光

    •諛臣:只會拍馬屁、討好領袖

    •奸臣:表面正直,私下扯下屬後腿

    •讒臣:只把精力放在離間上下

    •賊臣:濫用權勢、隻手遮天

    •亡國之臣:人前笑臉人後捅刀的雙面人

    ◎時常省視自身,伸張六正,抑制六邪



    【歷史專欄】文治政治的象徵《五經正義》



    【第四章】創造與下屬的良好互動

    一六、兼聽四方/不被蒙蔽的胸懷

    傾聽多方聲音,善用各領域的專家

    ◎什麼地方能區分出領導者的優劣?

    ◎想避免遭到蒙蔽,就要廣納各方意見與資訊

    ◎明白「有下屬才有自己」「有顧客才有企業」的道理



    一七、建立互動模式/打造下屬暢所欲言的環境

    上司要有「傾聽意見的耳朵」,下屬要有「打動人心的話語」

    ◎第二把交椅應具備的「先見之明」

    ◎領袖風範的展現=溝通無礙的信賴關係



    一八、雙贏的上下關係/真正信賴的不怕衝突

    上司聽信空穴來風的誹謗時,屬下應該生氣

    ◎加深信賴的君臣對話:「良臣」與「忠臣」之論



    【歷史專欄】支持太宗的四名臣子



    【第五章】信用與默契的建立

    一九、端正自身/管理的基礎是自我管理

    懂得控制欲望才能做好領導工作

    ◎放任嗜好及欲望=掏空自己的根基



    二十、排除私欲/自小處開始嚴格約束自我

    時時警惕自我,不可流於私利私欲

    ◎再偉大的明君,也會有當局者迷的盲點

    ◎公私不分,往往由小處慢慢擴大

    ◎對抗欲望是領導者終其一生的考驗



    二十一、自我鞭策/時時抱持危機感

    危機感是促進自我前進的能量

    ◎不可輕易聽信別人口中「賺錢的生意」

    ◎一帆風順時更應心懷危機感

    ◎刻意製造挑戰,時時抱持危機意識



    二十二、永續經營/謙虛知足才是長久之道

    過度追求名譽,容易做出錯誤決斷

    ◎所謂名譽之欲的陷阱

    ◎真正懂得滿足的人,不會放任無望無限膨脹

    ◎謙虛為懷才是組織長續之道



    【歷史專欄】藉由涵養打造步調一致的默契



    【第六章】善始善終的好尾哲學

    二十三、明哲保身/凡事不流於私情

    親疏雖然有別,仍要保持公正態度

    ◎不可因偏愛而失去公允

    ◎凡事謹守限度,就不會引起周遭嫉妒



    二十四、繼承人教育/打破第三代魔咒

    越疼愛的孩子,越要讓他接受磨練

    ◎為什麼「富不過三代」?

    ◎讓孩子到外地接受磨練

    ◎唐太宗的帝王教育



    二十五、繼承人選擇/繼承人問題攸關組織存續

    打下組織穩定基礎,就不怕繼承人問題

    ◎禁止對孩子過度保護

    ◎組織根基穩固,才能避免繼承人問題引發的動蕩



    二十六、自我警惕/貫徹始終的好尾哲學

    善始善終的十個注意事項

    ◎「慎終十條」:確保完美結束的十誡

    •慎終十條之一:戒沉溺於俗物

    •慎終十條之二:戒縱欲以勞民

    •慎終十條之三:戒為自己揮霍的行為找藉口

    •慎終十條之四:戒親近阿諛小人

    •慎終十條之五:戒性好奢糜

    •慎終十條之六:戒聽信小人讒言

    •慎終十條之七:戒沉迷玩樂

    •慎終十條之八:戒對待下屬輕率粗略

    •慎終十條之九:戒放縱野心過度膨脹

    •慎終十條之十:戒不為下屬設想

    ◎時刻自我警惕切莫驕傲自滿、安逸怠惰



    【歷史專欄】貞觀年間的唐朝

    【歷史專欄】《貞觀政要》相關年表



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    作者序

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    現在正是閱讀《貞觀政要》的好時機!

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      ◎讀《貞觀政要》,學維持組織穩定永續的經營訣竅

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      各位讀者大家好,我是田口佳史。

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      接下來要仔細為各位講解東洋領導論的精髓。

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      在西方,一般認為《聖經》是人類的指南針;而在東方,相當於人類指南針的書籍是什麼呢?沒錯,就是《論語》。

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      論語中有一篇知名的文章寫道「君子有九思」。孔子主張君子有九項應該時常用心思量的事,文章由「視思明、聽思聰……」開始。也就是要成為大人物的第一步,正是要仔細觀察、用心聆聽。那才是通往「聰明」之道。

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      我一開始讀到這篇文章的時候,曾想過「如果那樣就能成為大人物,也實在太簡單了」。

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      但是,反覆閱讀論語十年、二十年後,我有了全新的領悟──「不,沒有比這更困難的事了。這是一個沒有明確終點的課題。」我也曾思考過,現實中是否真的有人能夠做到「仔細觀察、用心聆聽」這件事?

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      令人驚訝的是,確實有人做到了。那名人物正是打造穩固基礎、建立政權長達三百年的中國唐朝第二任皇帝──唐太宗李世民。當我閱讀相當於唐太宗言行錄的《貞觀政要》這本書時,才終於明白「仔細觀察、用心聆聽」(視思明、聽思聰)所謂何事。同時,也理解了東洋領導學的精髓。

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      《貞觀政要》是一本什麼樣的書籍呢?

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      恐怕大多數人都是「曾聽過書名,但從未讀過。不知道裡面寫了什麼」吧!

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      簡單來說,《貞觀政要》就是一本傳授「打造長期政權的訣竅」,也就是經營者創立組織,為維持長期的穩定與和平,絕對不可或缺且歷久彌新的「組織論•領導論的精髓」。

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      《貞觀政要》共十卷,分四十篇。「貞觀」為唐太宗在位時的年號(六二七∼六四九年),「政要」則是指政治的要訣。太宗薨逝約五十年後,由史官吳兢編纂,獻給當時在位的第四任皇帝唐中宗(七?九年)。本書在中國和日本都被奉為「帝王學」的經典。

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      光是這樣的說明,讀者可能看不出本書的重要之處。但是,為什麼經歷一千多年的時間,至今仍有許多經營者及領導者在閱讀這本書呢?希望讀者可以著眼於這一點。《貞觀政要》以非常具體的方式,透過唐太宗與其大臣君臣對話和相關敘述,淺顯易懂地描寫了如何長期穩定經營組織的訣竅。

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      ◎思《貞觀政要》,看清領導者最容易陷落的盲點並從中反思

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      那麼,唐太宗李世民又是怎麼樣的人物呢?

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      時值局勢混亂的隋朝末年,李世民於西元五九八年出生,是後來的唐高祖(唐朝第一任皇帝)李淵的次子,協助父親創立唐朝,建國有功。

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      建國初期,群雄割據,李世民征戰各地,討伐異己。雖說是第二代,但他才是在建國時立下實質戰功,統一中國的最大功臣。不僅如此,當時的他年僅二十歲出頭,是個前途不可限量的年輕人。

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      他的傑出表現讓原本身為高祖繼承人的長子李建成心生不快,也招致三子李元吉的嫉妒,兩人密謀殺害李世民。但是,李世民事前查知此事,先發制人討伐兄弟。這正是所謂的「玄武門之變」。接著,李世民幽禁父親,自己登上皇帝的寶座(六二六年)。

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      在這之前,李世民發揮了一名武將所擁有的優秀才華,即位的同時,他隨即展現出截然不同的作風。他將年號改為「貞觀」(六二七年),從以往的武治政治轉變為文治政治。

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      在振興國家的「創業」期,憑靠武力討伐征戰的「武治」政治是不可或缺的。然而一旦進入樹立政權後的「守成(維持)」期,太宗為了固守國家,盡心盡力改善法律制度使其更加完善,並充實以儒家為中心的教化。也就是說,他開始推動「文治」政治。

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      此外,他真摯地接受四名親信──人稱「諫議大夫」的魏徵、房玄齡、杜如晦、王珪等人的諫言,嚴以律己,期許自己成為最佳的明君。

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      諫議大夫的存在對太宗極其重要。所謂的諫議大夫,是古代中國的官職(諫官),最初設立於漢代。其工作內容是討論國家政策,不時向皇帝提出逆耳的諫言。

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      太宗不僅善於處理內政,也發揮了優秀的外交手腕,將西北方遊牧民族置於唐朝的管理之下,獲得北方民族的可汗(君主)贈與「天可汗(=天帝)」的稱號。

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      就像這樣,太宗成為君主之後,在充實國力的同時,也實行理想的政治,給人民帶來和平,為唐朝這個長期政權打下穩固的基礎。後人對於他的治世給予最高評價,稱為「貞觀之治」。????

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      如此顯赫的功績,如果沒有上述諫議大夫等人的諫言,恐怕無法達成。《貞觀政要》中生動地記錄了太宗與諫議大夫針對君主應有的作為、何謂安居樂業的國家等內容的深入討論。因此,內容既有趣,也有益於應用實踐。

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      不僅如此,太宗不同於一般所謂的「聖人君子」。他好幾次差一點掉進領導者最容易落入的「陷阱(盲點)」裡。正因如此,《貞觀政要》不會給人古典作品中常見「愛說教」的壓迫感。

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      「雖然太宗創造了被譽為『貞觀之治』的太平盛世,是個不可多得的名君,原來他也有許多不足之處!」

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      《貞觀政要》隨處可見許多令人心有戚戚焉的場面。其內容不是大肆讚揚名君的功績,而是毫無保留地記錄下太宗的缺點和過失,描寫出一個「有血有肉的唐太宗」。這一點深具魅力,也因此能讓讀者對太宗產生親切感,更容易將他的言行與自己對照思考。

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      即使如太宗這般的名君,到了晚年也因不顧親信的勸阻,執意出兵征伐高麗(高句麗)失敗,加上繼承人問題難以解決,最後抱憾離開人間。這也是他有血有肉的一面吧!

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      ◎體《貞觀政要》,學習虛心接納建言的雅量與自省的勇氣

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      我最希望生活在現代的領導者效法的是,太宗經常聽取「負責規勸君王」的諫議大夫及身邊臣子的直言,不僅沒有發怒,反倒心懷感激地接受,並立刻改正自己的過錯這一點。

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      乍看之下,那些「不像名君應有的言行」背後,其實隱藏著「深知自身缺點,努力成為更偉大君主」的真誠與坦率。那正是唐太宗之所以能成為名君的原因。

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      有人或許會覺得傾聽屬下的進言很簡單、沒什麼大不了。但真的如此嗎?

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      實際上,中國自西元前二二一年秦始皇開創秦朝以來,便設立了針對政治得失向君主表述意見的職位,但從未有一位皇帝能像太宗那樣,接納臣子的忠告。

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      現在不也一樣?

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      世間常態就是站在組織頂端的人權力越大,越容易變得像「國王的新衣。周圍的人只會盲目贊成,使當權者日漸專橫,導致組織衰敗的例子不勝枚舉。

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      其他的例子好比:創業元老聯手長期掌控公司高層職位,以致新進人才無法晉升、組織變得僵硬且難以變通。創業元老就像在局勢緊張的戰場上互助合作、最終獲得勝利的戰友;之後進入穩定營運組織的時期,由於認定彼此是曾經一起打拚的戰友,成員之間彼此共謀,發生問題時互相包庇、該說的話不說、睜一隻眼閉一隻眼的情況越來越多,致使決策執行出現反效果,嚴重傷害組織的根本。

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      不管是什麼原因,一旦發展成「無人嚴格規勸長官的作為」或「長官疏遠說出逆耳忠言的人,不聽他人的直言進諫」的情況,就結果而言,將使組織面臨危機,整體結構變得脆弱,最後只能走上衰退一途。

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      ◎《貞觀政要》是幫助你實現組織長久穩定發展的寶典

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      《貞觀政要》一書不說漂亮話,以最接近現實的方式,銳利切入這個在現代社會中依舊「歷久彌新的問題」。正因為如此,「現在閱讀」此書更是別具意義。

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      身為編纂人的吳兢,在《貞觀政要》一書中加入了「希望再次回到太宗盛世」的心願。

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      吳兢仕官當時的唐朝,剛從三代高宗皇后武則天建立的武周朝取回政權。先前曾一度即位為四代皇帝,但在政治鬥爭中失敗遭到廢位,後來又以君主身分重登天子之位的中宗李顯(註:西元六五六年至七一○年,唐朝第四任和第六任皇帝。),明白自己迫切須要穩固一國的基礎。奠定唐朝基礎的盛世「貞觀之治」,便成為他施政的範本。

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      可惜中宗來不及仔細理解並實踐書中的內容便被韋后毒殺,等到了六代皇帝玄宗李隆基的時代,書中理念才深深滲透到一國之君的心裡。玄宗勵精圖治,廣施善政,創造大唐的另一個盛世「開元之治」,在他的治世下,唐朝國力進入前所未有的鼎盛時期。可惜玄宗晚年沉溺於楊貴妃,再度製造出亂世。

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      《貞觀政要》在平安時代傳入日本。此後,古有一條天皇、高倉天皇、北條政子,隨著時代演進,還有德川家康以及明治天皇,相傳都對這本書極為關注。上述幾位都是極欲結束混亂政局,建立長期政權的領導者。可以說《貞觀政要》一書對日本的善政也有不少的影響。

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      生活在現代的我們,也該仿效前人的做法。《貞觀政要》對於想要穩固組織並有長遠發展的人而言,是一本超越時代的必讀好書。

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      提到「創業•守成」,大家印象中或許會覺得這些內容只適用於創業家,事實上不止如此。即使不是公司或企業,只要是想在某個組織中成為領袖的年輕人,或者已經位於領導者的位子、負責營運組織的人,對他們而言,本書也值得一讀。

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      此外,像是調動到新的部門、升遷,或者私生活面臨重大變化,譬如結婚、成家……等等,我們可以將大部分人生變化的時刻看成一種「創業」。只要你的目標是組織長久穩定的發展(守成),《貞觀政要》必能成為幫助你實踐計畫的寶典。

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      在現今「缺乏真正領導者的時代」,《貞觀政要》也因此越來越受人矚目。希望今後即將成為下一個時代領袖的讀者,能透過本書接觸《貞觀政要》的世界。衷心期盼本書知古鑑今的組織論及領導學,能對各位讀者有所助益。

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