出版緣起

推薦序一 上友兵聖，開展智局

推薦序二 融會兵法，智慧生活

推薦序三? 臺灣女學者眼中的孫子哲學觀

推薦序四 將兵法運用於生活的女性學者

代序????? 破空而至的世紀新貴



第一章? 兩性兵法

「情場如戰場」，不明人情之理，怎敢妄向情田種愛苗？



愛，要怎麼說？

兵法的第一要義是「知己」—了解自己。

飲食男女

纏綿悱惻的情詩，不一定是白頭偕老的盟約。

「情」字這條路，得用智慧走

「貞潔」絕不腐敗，它是女子的護身符！

智者，妳的名字是女人

弄不明白，找不到自己正確位置，怎有可能快快樂樂過一生？

相愛容易相處難

《孫子兵法》的精義之一是「對應」，「對應思考」也能用在夫婦相處之道。

給他贏！給他贏！

輸贏可不是爭一時—給你贏、給你贏，看看最後的贏家是誰？

人不自「愛」，天誅地滅

美麗的情懷、美好的情愫要有圓滿的結局尚需一項配備：「處理情絲的智慧！」

婚姻暴力

人間世有一個顛撲不破的真理：再強悍的人都有弱點，再怯弱的人都有「生命中不可看輕」的強點。

公主的月亮

體察人與人之間的差別性，「將你心置我心」。自能有勝敵之正確策略！



第二章? 實戰兵法 ?

制敵機先，謀定而後動的智慧



敵人看招之一—「好的開始」是成功的第一步

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣

敵人看招之二—透視敵情

《孫子兵法》認為克敵制勝的要領是「避實擊虛」，實際作法就是「形敵」—使敵人現出原形。

敵人看招之三—踩住狐狸尾巴

千萬別忘了，要使敵人現原形，自己可得是「真人不露相」

敵人看招之四—近廟欺神

不和敵人接觸，怎能真正體察敵人的長短優劣？又怎能真正了解自己的有餘不足之處？

敵人看招之五—真人不露相

形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀

轉識成智

將對紅塵萬象的認知、體察，轉變為化善制惡、造福人群的智慧，這是大乘佛法的精義之一，也是兵法要義—轉識成智

超越成功，再創高峰

戰勝攻取而不修功者凶，命曰費留。

美成在久— 調整步伐、與時俱進，思考一定要update

圓滿人生有若一個圓，圓上的每一點都是終點，也都是起點。

所以，莊子說：「美成在久。」

掌握時代的脈動

現在的動態競爭理論卻是在談：我們要會把握機會放棄自己的優勢，以創造新優勢！

勝敗在虛實

詳察敵人的長短虛實，切知自己的長短虛實，自然知道如何以實擊虛，避實擊虛。

有時星光，有時月圓

利害之用常是因人、因時、因地、因勢而有不同，參透箇中真理，方能真知利害。

形勢比人強

甄嬛鬥倒了每一個敵人，甚至將纏綿病榻的初戀情人雍正氣死！什麼原因使一個單純美少女變成一個蛇蠍婦人？

不易敵

善戰者先立於不敗之地，而不失敵之敗也！

人力可回天

一項好的行為習慣可以破除先天很多不好的相，一項不好的行為習慣也可以使多種先天的好相付之東流

余豈好戰哉？

如果你露出有懈可擊、有隙可乘的模樣，就會招來伺機而動的敵人的乘隙進犯，這是自然之理。

智者之慮必雜於利害

「計利必計天下利」！只要是對大家有利的事情，我當然會托福、沾光，豈有對天下人有利的事我會受害。

智慧思考是必勝利器

行善之未必有好報，則常常是因為行善之人智慧不足，自以為行好事，未必真正能利人

生死在舌間

倘若一句話無法說得像「金蘋果落在銀網子裡那般美好」，則「守口如瓶」為上策

善戰者淡定

孫子非常了解戰爭的功能有限。戰爭絕對不是解決問題的好方法；而是不得已的辦法。

天下豈有白吃的午餐？

當「利」從天而降的時候，必要分辨在這利益之中是否夾帶「害」

思入風雲變幻中

劉邦雖然有天性淺狹鄙陋之處，不過，當事關重大之際，他能修正天性之不足，閎觀全局，從大處衡量事理！

人在江湖，看風使帆

《孫子兵法》所提示：「兵形象水」的智慧思考，不僅適用於戰略規劃、也適用於行走江湖、更是萬丈紅塵中的人生智慧！

識時務者為俊傑—商智、兵法兩相依

成功的經驗是開發新經驗的沃土，是推陳出新的礎石，而絕不可成為推動新事業的包袱！



第三章? 將軍情事

須向情田種慧根



洞明世事，練達人情

再強的敵人，就他的弱點而言，就是弱！再弱的敵人，就他的強點而言，就是強！

風月無古今，情懷自淺深

《孫子兵法》只是提示原則，運用之妙則繫乎個人的智慧！

金蘋果的迷思—「分別心」是亂源

十三篇兵法百分之九十都是在提示用什麼方法讓對手自掘墳墓

─吾人千萬不可糊里糊塗的自走絕路！

誰能打倒我？

物必自腐而後蟲生，人必自侮而後人侮之。人若堅持走上毀滅之路，誰也救不了他

仁者現其仁，智者現其智，愚者現其愚

笨蛋只能咀嚼酸檸檬，聰明的人卻可以享受甘美的檸檬汁；天之美意原是有賴於人的發揚光大。

不輕易發怒的，勝過勇士

不僅不可輕易動怒，更不可懵懂的為敵人的怒氣所懾。橫逆之來，處之以鎮靜，多方研析其背景，審慎評估其影響

賽局高手：掌握人心的脈動

不能體察人情與形勢、一昧逞強，常常是紅塵之中命定的輸家



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代序



破空而至的世紀新貴

嚴定暹



　　一九九一年元月九日，當波斯灣戰雲密布，行將開打之時，美國《華爾街日報》自沙烏地阿拉伯的報導中指陳：



　　「繼數十年來，美國陸戰隊一向奉行搶灘猛攻的沙灘登陸戰戰術之後，現在開始研究《孫子兵法》，如獲至寶。孫子是兩千四百年前的中國兵法家，以研究迂迴欺敵戰術著稱。目前駐紮在沙漠綠洲附近的美國陸戰隊，最流行的書就是《孫子兵法》，人手一冊，愛不釋手。」



　　美國陸戰隊司令葛瑞將軍（Gen. Al Gray）是孫子的信徒，當時，他指定這本西元前四世紀孫子所寫的兵法列入陸戰隊必讀書目。葛瑞數年前升任陸戰隊司令後，首次建議將《孫子兵法》納入陸戰隊的『FMFM─1』軍官基本戰鬥手冊，勾勒出孫子首倡機動戰的大要，寄至每名陸戰隊員家中。報導中引述他的命令：



　　「我希望每一位士官兵要再三研讀這本書，融會貫通，牢記在心。」



　　二月十八日，美伊波灣戰爭陷入撲朔迷離、勝負未卜之時，《洛杉磯時報》報導：



　　「二千五百年前由孫子所寫的一本兵法，已對波灣交戰雙方的戰術發生影響。」



　　「自去（一九九○）年八月，一本印有九十頁的英譯《孫子兵法》已經運往沙烏地阿拉伯的沙漠，供應年輕的陸戰隊員閱讀，陸戰隊甚至將這本書的錄音帶送到部隊，以便在他們想到要以陸戰兩棲攻擊科威特時可用『隨身聽』來播放。」



　　「美國陸戰隊司令葛瑞將軍認為：《孫子兵法》是所有機動戰的基礎。」



　　「陸戰隊學校副校長威利則預期：『孫子的觀點將對波斯灣的陸戰發生顯著影響，特別是那些熟讀《孫子兵法》的年輕軍官。』」



　　美伊戰爭於地面作戰開始後不到一百小時，聯軍以欺敵奇謀大獲全勝，《孫子兵法》之將走紅國際當是指日可期——這本兩千多年前，當人類還是以石頭、木棍、刀箭作戰的時代所創著的兵法，竟然躍入二十世紀末以高科技武器作戰的戰場，且備受重視，恐怕連孫子都始料未及！



　　事實上，《孫子兵法》早於十八世紀進入歐洲，立即受到重視：一七七二年傳教士亞茂德（J.J.M. Amicy）譯《孫子兵法》為法文，拿破崙（Napoleon Bonaparte）於軍營中凡有餘暇即披閱法譯《孫子兵法》。英人蓋爾斯於一九一○年出版《孫子的戰爭藝術（Sun Tzu on the Art of War）》英譯本。此後，歐美各國軍事院校均以《孫子兵法》為必讀名作之一，一九六四年美國陸軍湯瑪斯將軍編輯的《戰略之根基（Root of Strategy）》一書中，也以《孫子兵法》為五部世界兵學代表作之一。美國當代戰略家約翰柯林斯（John M. Collins）更認為：《孫子兵法》雖然短短十三篇，卻是古今中外第一傑作，他說：「連克勞塞維茨（Karl Von Clausewitz，被譽為『西方兵聖』）於孫子之後兩千三百年後所寫的《戰爭論》，也是望塵莫及。今天，尚無人對於戰略的相互關係考慮和限制，能夠有比孫子更深入的認識，孫子大部分的觀念，在我們當前的環境中，還是和當年一樣的有價值。」（詳見《大戰略》之代導言「戰略思想的演進」）



　　其實，非炎黃子孫而研讀《孫子兵法》始於一千三百年前的大唐。日本人吉備真備將《孫子兵法》攜回日本之後，注釋者之多，決不在我國之下。日人板井末雄於所著《孫子評釋》的凡例中說：



　　「孫子十三篇在兵書上固是不朽，即在外交術上、社交術上，亦為萬世不易的定理；尤其文章，字字句句，古色可掬，令人宛如對名手之古畫般的美感快感。」



　　北村佳逸於所著《孫子解說》的自序中更說：



　　「如第三次世界大戰（若有的話），以至圍棋勝敗、壘球比賽、投機輸贏、選舉運動，更至夫婦吵鬧，若把握著孫子神髓，我敢斷然保證其必勝。不知從多少億萬前的太陽，老是今日、明日投照著新的光於我們，孫子的戰爭哲理，不論何時，於人類也老是無限地答應著力、熱、生命和希望以及其他一切祈禱。」



　　而日本人也頗自負於他們能將《孫子兵法》活學活用於商業行銷。企管實務，使他們縱橫於國際商場而所向披靡。所以，「商戰孫子兵法」充斥於日本書肆——日本雖然敬稱孫子為「東方兵聖」。不過，在大和民族看來，《孫子兵法》不只是作戰原理，《孫子兵法》實在是點石成金的祕笈，人生智慧的寶庫。



　　《孫子兵法》凌越時間（從上古進入高科技時代）、空間（從西半球到東半球），而依舊光芒四射、璀璨耀眼，甚至精光益顯，它，到底是一部怎樣的書？日本人將它比作太陽應該是合乎邏輯的——我們固然看不到古時候的太陽，但是，我們確信：今天所見的太陽曾經照過古人，也將照後人——「風月無古今，情懷自淺深」，我炎黃子孫當以怎樣的情懷去捧讀這本不是歷史，卻走過歷史的經典！這真是值得我們深思！